Baixar - Acervo Paulo Freire - Instituto Paulo Freire

70 PAULO ROBERTO PADILHA
compreensões que fazemos do mundo em que vivemos, com o que a
educação que praticamos será mais prazerosa e significativa para todos
nós.
Como também nos ensina Paulo Freire no seu livro Pedagogia do
oprimido, quando nos fala de investigação das relações homem-mundo:
“o momento deste buscar é o que inaugura o diálogo como prática
da liberdade” (Freire, 1987: 87). Portanto, a pessoa, ao realizar o
diálogo como prática da liberdade, constrói o seu próprio mundo e
transforma a si própria e a sua história. Daí ser ela um ser histórico.
Nesse sentido, Freire escreve também que os homens,
ao terem consciência de sua atividade e do mundo em que estão, ao
aturarem em função de finalidades que propõem e se propõem, ao
terem o ponto de decisão da sua busca em si e em suas relações com o
mundo, e com os outros, ao impregnarem o mundo de sua presença
criadora através da transformação que realizam nele, na medida em
que dele podem separar-se e separando-se, podem com ele ficar, os
homens, ao contrário do animal, não somente vivem, mas existem, e
sua existência é histórica. (Freire, 1987: 89)
Se nós construímos o mundo, pois nossa existência é histórica e
cultural, como justificar a lógica da malvadez, da ausência do afeto,
da aceitação de uma educação e de uma escola que pune, que causa
medo e que avalia com nota zero como se o aluno fosse incapaz no
processo de ensino e aprendizagem ou como se o professor fosse também
um carrasco dos alunos? Não tenho respostas para essas perguntas,
nem quero crer que o ser humano é “essencialmente” o ser da
guerra. Trata-se de perguntas que fazem parte de nossa vida cotidiana
e que, portanto, devem também ser discutidas, coletivamente, no
âmbito educacional e das nossas relações humanas.
Outra questão importante, muito presente no mundo em que
vivemos e que precisamos analisar, é a de como temos convivido e
acolhido as pessoas migrantes, que se aproximam do contexto e da
conjuntura em que vivemos. Temos recebido essas pessoas com solidariedade,
respeitando suas culturas e nos relacionando com elas de
forma inclusiva, amorosa e carinhosa ou, ao contrário, preocupamo-