A dádiva da dor - Philip Yancey.pdf (1,8 MB) - Webnode

— Eu sei, mas vai torná-lo bem mais confortável e ajudará a dormir.
—Tem certeza de que não vai fazer mal a ele? No final da discussão, minha tia entrou com um grande comprimido
branco e um copo d'água.
—O médico disse que você pode tomar isto, Paul. Vai melhorar a sua dor de cabeça.
Eu havia herdado de minha mãe uma suspeita contra todos os medicamentos, e a discussão sussurrada no corredor
só fizera confirmar essa suspeita. Decidi lidar com a dor sem a aspirina. Fiquei repetindo a mim mesmo: "Posso
aguentar. Sou forte. Posso aguentar". O comprimido branco ficou a noite inteira em meu criado-mudo, não
engolido, indistinto, uma poção mágica com poderes vastos mas-não-inteiramente-confiáveis. Dormi sem ela.
Quero acrescentar rapidamente que nos anos que se seguiram tomei medicamentos e administrei muitos outros,
tanto para meus pacientes como para meus filhos. Não obstante, recordo-rne com gratidão de ter sido criado num
ambiente que me ensinou uma lição duradoura: minhas sensações devem servir-me, e não mandar em mim.
Lembro-me de na manhã seguinte ter sentido um certo orgulho quando minha tia entrou no quarto e achou o
comprimido sobre a mesinha de cabeceira. Eu havia dominado a dor, pelo menos por uma noite.
O incidente da aspirina deu-me a confiança de que "podia lidar com a dor" — a mesma lição que John Webb
tentaria mais tarde transmitir a nossos filhos depois de seu acidente de motocicleta. Uma pequena vitória
preparou-me então para uma dor muito mais intensa no futuro, tal como a que eu sentiria na medula espinhal,
vesícula biliar e próstata. Aprendi desde cedo um padrão de domínio próprio que me serviu muito bem nas
circunstâncias em que eu não podia encontrar rapidamente alívio.
Certa vez, durante a Segunda Guerra Mundial, quando o recrutamento militar resultou numa grande falta de
dentistas, decidi tratar de meus próprios dentes e encher algumas cavidades incómodas. Usando um complexo de
espelhos consegui eliminar as cáries e colocar uma obturação. Para minha surpresa, pareceu mais fácil do que o
tratamento no dentista. Senti-me no controle. Podia sentir os pontos doloridos e guiar a broca ao redor deles; um
dentista teria de interpretar meus resmungos e gemidos. Pensei com gratidão na disciplina que aprendera para
dominar a dor anos antes.
Quase todos nós, mesmo numa sociedade orientada para o conforto, suportamos voluntariamente alguma dor. As
mulheres depilam as sobrancelhas, usam sapatos altos e meias finas no inverno, chegando até a fazer cirurgias
para mudar detalhes do rosto ou do corpo. Os atletas fazem condicionamento físico para enfrentar os golpes que
os esperam na quadra de basquete, de hóquei ou no campo de futebol. Um grande fabricante de máquinas de
exercício convida seus usuários: "Sintam o calor". O que acontece frequentemente, entretanto, é que as pessoas
que se submetem deliberadamente à dor para algum fim desejável descobrem que a dor involuntária é terrível e
não pode ser controlada. A dor de uma doença ou ferimento parece uma intrusão numa cultura que dá a ilusão de
que todo desconforto é controlável.
Minha vida na Índia me expôs a uma sociedade que não tem ilusões sobre o controle do desconforto. Num país
onde o clima é severo, as doenças tropicais predominam e os desastres naturais surgem com cada tufão, ninguém
pretende "resolver" a dor. "Não obstante, no decorrer dos séculos a cultura descobriu meios de ajudar seu povo a
enfrentar as dificuldades. Uma sociedade à qual faltavam muitos recursos físicos foi forçada a voltar-se para os recursos
mentais e espirituais.
Primeiro como criança e mais tarde como médico na Índia, eu tinha fascinação pelos faquires e sadhus, que
dominavam totalmente suas funções corporais. Eles podiam andar sobre pregos, manter uma postura difícil
durante horas ou jejuar semanas. Os praticantes mais avançados conseguiam até controlar as batidas do coração e
a pressão sanguínea. Os "homens santos" hindus eram conhecidos pelo seu ascetismo, e a estima por esse elevado
valor cultural se estendia à sociedade como um todo. Desde muito cedo, o povo indiano aprendeu a respeitar a
disciplina e o autocontrole, qualidades que o equipavam para lidar com o sofrimento.
O budismo, uma filosofia especificamente destinada a aceitar o sofrimento humano, cresceu no solo indiano.
Chocado com as Quatro Visões Angustiosas (doença, um corpo morto, velhice e um mendigo), Gautama Buda
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