A dádiva da dor - Philip Yancey.pdf (1,8 MB) - Webnode

Este não é um livro de teologia, e não quero entrar no assunto profundo da causalidade divina. Todavia, já vi tanto
mal ser causado pela culpa que eu seria omisso caso não a mencionasse como um intensificador da dor. Centenas
de pacientes de que tratei — muçulmanos, hindus, judeus e cristãos — se atormentaram com questões de culpa e
castigo. O que fiz de errado? Por que eu? O que Deus está tentando me dizer? Por que mereço este destino?
Como médico e cristão dedicado, tenho uma simples observação a fazer. Se Deus está usando o sofrimento
humano como uma forma de castigo, ele certamente escolheu um meio obscuro de comunicar o seu desprazer. O
fato mais básico sobre o castigo é que ele só funciona se a pessoa souber as razões do mesmo. E absolutamente
prejudicial e não ajuda em nada castigar uma criança, a não ser que ela compreenda a razão de estar sendo punida.
Todavia, a maioria dos pacientes de que tratei sente-se principalmente confusa, e não disciplinada pelo
sofrimento.
— Por que eu? — perguntam, e não — Oh, claro, estou sendo punido pela luxúria da semana passada.
Na escola, eu sabia sempre por que estava sendo castigado, mesmo que algumas vezes discordasse da decisão.
Nos relatos bíblicos de castigo, as histórias não mostram indivíduos imaginando o que aconteceu. A maioria delas
compreendia exatamente a razão da disciplina. Moisés anunciou cada uma das Dez Pragas diante do faraó
egípcio; os profetas advertiram as nações corruptas com anos de antecedência. A história clássica do sofrimento,
no livro de Jó, retrata um homem que claramente não estava sendo punido pelos erros cometidos — Deus chamou
Jó de "homem íntegro e reto, temente a Deus e que se desviava do mal" (Jó 1:1).
Esses exemplos bíblicos têm pouco em comum com a dor e o sofrimento de muita gente hoje. Milhões de crianças
nascem com defeitos congênitos a cada ano. A quem Deus está castigando e por quê? Um motorista bêbado cruza
a faixa do meio e bate num carro. Um homem enlouquece e atira com um rifle num restaurante lotado. Qual a
mensagem? Não vejo um paralelo entre o sofrimento que a maioria de nós experimenta hoje e o castigo apresentado
na Bíblia, que se segue a repetidas advertências contra comportamentos específicos. (A Bíblia dá muitos
outros exemplos de sofrimento que, como o de Jó, nada tinham a ver com castigo. De fato, o próprio Jesus
rejeitou a ideia dos fariseus de que a cegueira, coxeadura e lepra eram sinais do desfavor de Deus.)
Quando morava em Londres, ainda criança, o vigário idoso de uma igreja da vizinhança escorregou numa casca
de banana e caiu na calçada. Nós, crianças, caçoamos: — Imagine, caiu a caminhada igreja! Uma casca de
banana! Talvez estivesse orando com os olhos fechados! Soubemos depois que ele quebrara a bacia na queda e
deixamos de rir. Semanas se passaram e o vigário não teve alta do hospital. Houve infecção, depois pneumonia, e
o vigário finalmente morreu. Tivemos vergonha do nosso riso.
Essa experiência permaneceu comigo quando mais tarde tentei refletir sobre as questões de culpa e castigo. De
quem era a culpa? É claro que não era da casca de banana em si, que fora perfeitamente destinada a manter a
banana fresca e limpa até ser comida ou cair para semear uma nova árvore. O incidente também dificilmente
poderia ser chamado de "um ato de Deus". Deus não colocara a casca de banana na calçada; foi deixada ali por alguém
inconsequente que não se importava com manter a rua limpa e nem com os riscos que uma casca de banana
representa para as pessoas de idade.
Mesmo muito jovem eu raciocinei que embora houvesse um agente humano, quem atirara a casca, o acidente era
justamente isso, um acidente, e não envolvia uma mensagem oculta de Deus.
Concluí eventualmente a mesma coisa sobre a morte de meu pai. Deus não enviou um mosquito de malária ao
meu pai e ordenou que o mordesse. Pelo fato de viver numa região que abrigava mosquitos Anopheles, meus pais
assumiram certos riscos; não acredito que a infecção dele resultasse de um ato direto de Deus. Na verdade, parece
seguro afirmar que a vasta maioria das doenças e desastres não tem nada a ver com castigo.
Nem sempre posso determinar cientificamente o que causou uma certa doença. Também não posso responder
sempre às perguntas "Por quê?" de meus pacientes. Algumas vezes eu mesmo as faço. Mas, sempre que posso e
sempre que meus pacientes parecem receptivos, esforço-me ao máximo para aliviá-los da culpa opressiva e
desnecessária.
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