A dádiva da dor - Philip Yancey.pdf (1,8 MB) - Webnode

Meu pai aperfeiçoou a técnica e tinha muito orgulho de sua habilidade para extrair os ofensores. Minha mãe
nunca se igualou a ele na técnica e desprezava o método sujo de tratamento. Depois da morte dele, ela se
concentrou na prevenção, aplicando o que meu pai aprendera sobre o ciclo de vida do parasita.
O problema da filaria se concentrava no suprimento de água. Um aldeão infestado que ficasse de pé no poço raso
para encher um balde estava dando ao verme uma oportunidade ideal para sair e botar seus ovos; estes produziam
larvas que outros aldeões iriam recolher num balde e bebêr, ativando o ciclo novamente. Minha mãe liderou uma
cruzada para reformar as práticas do povoado com relação à água. Ela ensinava as pessoas, fazendo-as prometer
que jamais ficariam de pé nos poços e tanques e que não bebêriam água sem primeiro filtrá-la. Conseguiu fazer
com que o governo colocasse peixes nos tanques maiores para comer as larvas. Ensinou os aldeãos a construir
muros de pedra ao redor dos seus poços, a fim de manter os animais e as crianças longe da água potável. Minha
mãe tinha uma energia ilimitada e uma convicção inabalável. Foram necessários quinze anos, mas no final ela
erradicou as infecções por filarias em toda a cadeia de montanhas.
Anos mais tarde, quando os funcionários da Unidade de Erradicação da Malária chegaram às Kollis com planos
de pulverizar DDT e matar o mosquito Anopheles, encontraram aldeãos suspeitosos que impediram sua passagem,
jogaram pedras e os perseguiram com cães. Os funcionários acabaram tendo de falar com uma mulher velha e
enrugada de nome Vovó Brand. Se ela aprovasse, disseram os habitantes, eles aceitariam. Ela tinha a confiança
dos aldeãos, a recompensa mais preciosa que qualquer trabalhador da área de saúde pode obter. Ela deu a sua
aprovação e a guerra contra o Anopheles continuou até que a malária fosse eficientemente abolida de Kolli Malai.
(Infelizmente, o Anopheles tornou-se resistente à maioria dos inseticidas, e a malária resistente às drogas está
voltando à Índia.)
Minha mãe tentou passar para mim o legado do trabalho científico de meu pai. Durante o seu ano de descanso e
recuperação na Inglaterra, após a morte dele, ela falou frequentemente do seu sonho de que eu voltasse às Kollis
como médico. As montanhas da Índia pareciam muito mais atraentes do que a fria e úmida Inglaterra, mas cortei
toda e qualquer conversa dela sobre medicina.
Com o passar do tempo, as recordações de infância no que se referia a essa profissão haviam se insinuado em
algumas cenas de sofrimento, e eu agora abominava tais cenas. Entre elas, a ocasião revoltante em que meus pais
trataram uma mulher atormentada por filarias; nessa ocasião a cauda de um desses vermes se projetou no canto
dos olhos dela. A lembrança do paciente mais desafiador de meu pai: um homem que sobreviveu ao ataque de um
urso, seu couro cabeludo rasgado de orelha a orelha. Havia ainda outra cena, talvez a mais medonha de todas.
Meu pai nem sequer deixou que assistíssemos ao seu trabalho nos três estranhos que chegaram à clínica certa
tarde. Ele nos prendeu em casa, mas eu me esgueirei e fiquei espiando entre os arbustos. Aqueles homens tinham
mãos rígidas cobertas de fendas. Faltavam-lhes os dedos. Seus pés estavam cobertos por bandagens, e quando
meu pai as removeu, vi que os pés deles também não tinham dedos.
Admirado, fiquei observando meu pai. Será que estava com medo? Não brincou com os pacientes. Fez também
algo que nunca o vira fazer: colocou um par de luvas antes de enfaixar os ferimentos. Os homens haviam levado
uma cesta de frutas de presente, mas depois de saírem minha mãe queimou a cesta junto com as luvas de meu pai,
um ato sem precedentes de desperdício. Tivemos ordens de não brincar naquele local. Os homens eram leprosos,
fomos avisados.
Não tive novos contatos com a lepra em minha infância, mas com o passar dos anos vim a considerar a medicina
com a mesma mescla de medo e repulsa que senti quando criança ao ver meu pai tratar os leprosos. A medicina
não era para mim. Queria evitar a todo custo a dor e o sofrimento.
Notas
1 Lei da causalidade moral aceita nas seitas esotéricas e religiões espíritas ocidentais.
2 Ano sabático: doze meses de férias para reciclagem dos missionários. (N. do T.)
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