ENTRE SILÊNCIOS, NÓDOAS E COBIÇA - CCHLA - Universidade ...

da narrativa, mesmo que essas estejam encobertas pelo sistema de representação do
discurso cultural hegemônico que imputa a heteronormatividade como marcador
naturalizado como universal.
A partir deste descolamento, além da fronteira demarcada pela
heteronormatividade, o Barão e Eugênio põem em xeque os conceitos de identidade fixa
e, ao mesmo tempo, questionam o modelo padronizado de macho centrado em única
performance sexual. Como transgressores, eles subvertem os padrões da
heterossexualidade. Contudo, isto “não implica, como se poderia imaginar, o colapso
destas estruturas binárias ou dos seus efeitos ideológicos” (SEDWICK, 2003, p.9).
Mesmo assim, nos seus “descompassos” o Barão e seu amante demonstram que a
economia erótica perpassa por diversos caminhos, ultrapassando os limites das questões
ligadas ao exercício do desejo sexual atreladas ao gênero, às identidades pré-fixadas e
supostamente naturalizadas. Deste modo, aqueles, apesar de estarem sob a égide de
uma cultura patrilinear e burguesa, permitem que, de alguma maneira, possam aflorar,
em si mesmos, diversas performances no campo do exercício de suas sexualidades.
Observemos como o narrador descreve o livre trânsito performático do barão em sua
busca de prazer:
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Ao mesmo tempo, a porção de feminilidade subjacente neste
ascoente epílogo de raça, fizera explosão por completo. Ansiava o
barão por entregar-se. Queria de força realizar as abjectas
imaginações, as execráveis quimeras que, de berço, lhe arranhavam
a sensualidade. A perversão do sentido genésico ganhara por fim o
ascendente. Por isso agora a circuitagem de noctívago do barão não
coleava tanto de volta dos efebos, como em roda dos tipos de
músculo e de força, dos marujos, dos militares e dos cocheiros. (BL,
p.394)
O Barão, como personagem-título, e Eugênio, como amante do barão, ao
desbravarem fronteiras no campo das masculinidades, ao ultrapassarem as fronteiras
demarcadas pela cultura heteronormativa e viverem desejos interditos, impróprios do
sistema sexual reprodutor em que se baseia a civilização burguesa, abrem espaços para
desejos outros que não só aqueles legitimados pela heteronormatividade. As variáveis
práticas eróticas deles “transmigram sem licença nas fronteiras do gênero” (PITA, 2003,
p.15), fazendo com que suas performances problematizem o aparato que sustenta a
heterossexualidade como fonte basilar da civilização ocidental. Deste modo, os
(des)caminhos dos prazeres sexuais do barão e de Eugênio, vistos como patológicos