ENTRE SILÊNCIOS, NÓDOAS E COBIÇA - CCHLA - Universidade ...

construção da identidade do homem, mas é justamente neste campo que esse tem seu
agir podado ou deformado, vivendo em um constante clima de tensão e restrição de
prazer no sentido mais amplo, já que sua sexualidade, ao invés de perpassar por todo
seu agir, concentra-se apenas em sua genitália. Assim, o corpo do homem, em seu
sentido afetivo, é negado como lugar de prazer. O homem, ao negar seu corpo como
lugar de encontro com o outro, passa a evidenciar o número de conquistas através de
variedade de aventuras, em que as relações de poder e dominação se tornam presentes,
garantindo o distanciamento entre os praticantes e deixando de lado a questão do
respeito à alteridade, que deveria nortear todo relacionamento humano.
A questão de dominação sobre o outro aflora nas relações sociais, sexuais e
econômicas. Deste modo, o homem, vivendo sob o mito de que a liberdade sexual lhe é
inerente por ser macho, não consegue viver sem exercitar a dominação sobre o outro.
Daí surge o grande dilema masculino, que é o de dificilmente encontrar-se no e com o
outro. Na verdade, o agir sexual do homem que valoriza excessivamente seu
desempenho sexual padrão acaba sendo utilizado para definir e reforçar a
heteronormatividade dominante. Ao mesmo tempo, tal desempenho serve como selo
para que esse garanta um atestado de virilidade.
Vemos que o homem enclausurado pela exigência de um desempenho sexual
imposto pela cultura não consegue se entregar, pois, dentro do imaginário da
subjetividade masculina o contato com o/a outro/a esta sobrecarregado de questões de
poder e dominação, questões essas que reproduzem o que se percebe na esfera pública e
privada. Percebemos, assim que “a forma como vivemos nossas identidades sexuais é
mediada pelos significados culturais sobre a sexualidade que são produzidos por meio
de sistemas dominantes de representação” (HALL, 2009, p.32). Dentro desse
imaginário normativo - vigiado pela família, escola e religião – é que é processada a
socialização do homem macho numa expectativa de que esse “seja homem”; assim, ao
invés de, desde cedo, o sujeito preocupar-se em tornar a vida uma fonte ou lugar de
prazer, pode torná-la um desassossego, uma fonte de angústia sem par, devido à
vigilância constante em que vive.
Construído socialmente para dominar dentro do binarismo em que a escala
de valores positivos esta sempre associada ao masculino, ao macho viril e ao exercício
da heterossexualidade, inexoravelmente esse sujeito masculino assumirá atitude radical
no que diz respeito ao seu par extremo de oposição, ou seja, o homossexual, que é
marcado pelos auspícios do ruim e inferior em nossa cultura cristã-ocidental. A
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