ENTRE SILÊNCIOS, NÓDOAS E COBIÇA - CCHLA - Universidade ...

sexualidade, passa ser presentificado na conduta de seu praticante como algo
patológico, anormal. Segundo Foucault, os dois últimos séculos do segundo milênio
“foram, antes de mais nada, a idade da multiplicação: uma dispersão de sexualidades,
um esforço de suas formas absurdas, uma implantação múltipla das “perversões”. Nossa
época foi iniciadora de heterogeneidades sexuais” (FOUCAULT, 1985, p.38). A partir
de então, o homossexual deixou de ser alguém com desejos pelo mesmo sexo e passa a
ser uma categoria, uma espécie nomeada. Espécie que poderia ser diagnosticada por
exames médicos. “Os médicos haviam aprendido a detectar o homossexual, o qual,
entretanto, se escondia. O exame do ânus ou do pênis bastava para desmascará-lo.
Apresentavam deformidades específicas, como os judeus circuncidados” (ARIÈS, 1986,
p.81).
Seguindo este raciocínio, podemos observar as variações de juízo moral pelo
qual passou o comportamento homossexual e suas configurações em diferentes recortes
históricos e em diferentes culturas. Do ponto de vista essencialista, a homossexualidade,
como representação, está situada no rol das práticas sexuais antinaturais, e carrega o
peso de seu papel sexual que é ser estigmatizada negativamente e condenada, já que a
heterossexualidade foi culturalmente legitimada como o natural e universal. A partir
desta lógica, as outras formas de práticas sexuais, que não a heterossexualidade,
tornaram-se desvios e patologias. Contudo, os olhares que recaem sobre a
homogenitalidade nos mostram que estas se manifestam sob conjunto de
regulamentações históricas e culturais alicerçadas no binarismo que tenta regulá-las,
afirmando o que é interdito, o que é permitido socialmente. 10 Deste olhar , “temos,
assim, um fenômeno curioso, qual seja, o de que algo suposto ser meramente biológico
e meramente natural (sexo) sofre modificações quanto ao seu sentido, à sua função e à
sua regulação ao ser deslocado do plano da natureza para o da Sociedade, da Cultura e
da História” (CHAUÍ, 1984, p.10). Na verdade, os diversos caminhos e as diversas
interpretações que perpassam as homossexualidades nas diversas culturas nos fazem
rejeitar a questão essencialista. As masculinidades, como qualquer outra forma de
desejo sexual, não podem ser configurados em modelos pré-determinados, já que é
inerente à condição humana múltiplas performances no campo do exercício do desejo
sexual, ultrapassando até mesmo as imposições sociais, culturais, políticas e históricas.
10 Aqui podemos ver delineado o que se entende por “consciência social”, já que esta serve como juízo de
valores e tem, por conseguinte, um papel crítico sobre os atos e desatos dos homens. A consciência social
é gerida pela sociedade que dita o que pode e não pode ser feito, a não ser que aquele que se afastar das
regras deseje receber sanções.
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