ENTRE SILÊNCIOS, NÓDOAS E COBIÇA - CCHLA - Universidade ...

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confrontar a questão das variadas configurações performáticas das diversas masculinidades e, ao mesmo tempo, desvelam o mascaramento que a sexualidade heterossexual hegemônica tenta impor a outras performances de relacionamentos afetivo-sexuais. Assim, as duas narrativas nos mostram como a ciência, a cultura a serviço de determinadas causas e setores conservadores da sociedade podem violentar segmentos marginalizados que não comungam com eles. Ultrapassar fronteiras históricas destas imposições é compromisso não só individual, mas da coletividade em luta permanente pela cidadania. Na verdade, transgredir para melhorar os diálogos entre os gêneros é comprometer-se com uma humanidade melhor. Em O Barão de Lavos e em Bom- Crioulo, mesmo que os personagens-título carregem estigmas negativos devidos as raças, classes sociais e homossexualidades imputadas pelos narradores, podemos observar que os arcabouços diegéticos dos dois romances são deveras inovadores e colocam à mesa alimentos de difícil digestão em sociedades acostumadas com o feijão com arroz. Aqui é bom salientar que as sexualidades marcadas negativamente são, ainda hoje, nos albores do século XXI, assuntos muitas vezes velados e quase sempre polêmicos, silenciados ou jocosamente tratados em distintos espaços. Por fim, poderíamos afirmar que O Barão de Lavos e Bom-Crioulo seguem, como toda obra literária de valor, sendo atualizadas e reatualizadas como fonte de pesquisa nos mais diversos campos do conhecimento humano, principalmente na área da crítica literária. Isso se passa porque os narradores, mesmo que quase sempre circunscritos aos mandamentos deterministas do Naturalismo, mostram diversas vezes nas tramas, através das peripécias vividas por D. Sebastião, Amaro, Eugênio e Aleixo, que não existem lugares e objetos anatomicamente predeterminados para manifestação do desejo erótico. Pois, o desejo sexual ultrapassa a lógica da racionalidade que o autoritário e limitador binarismo propõe às questões relacionadas a gênero. Neste sentido, difícil seria circunscrever, em fronteiras imaginadas pela moral sexual, o impulso de quem cobiça sexualmente, se o objeto do desejo está ao alcance do desejante. 202
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS Fontes Primárias BOTELHO, Abel. O Barão de Lavos. Porto: Lello e Irmão, 1982 ______. Amanhã. Porto: Chadron, 1924. ______. Amor Crioulo. Porto: Chadron, 1927. ______. Fatal Dilema. Porto: Lello e Irmãos, 1926. ______. Os Lázaros. Porto: Chadron, 1919. ______. O Livro de Alda. Porto: Chadron, 1927. ______. Mulheres da Beira. Porto: Lello e Irmãos. ______. Próspero Fortuna. Porto: Chadron, 1925. ______. Sem Remédio. Porto; Chadron, 1924. CAMINHA, Adolfo. Bom-Crioulo. São Paulo: Ática, 1983. ______. A normalista. São Paulo: Ática, 1999. ______. Bom-Crioulo. Fortaleza: ABC, 2001. ______. Cartas literárias. Fortaleza: UFC, 1999. ______. Contos. Fortaleza: UFC, 2002. ______. Judite e Lágrimas de um Crente. Rio de Janeiro: Magalhães e C. 1893. ______. No país dos Ianques. Rio de Janeiro: Domingos de Magalhães, 1894. ______. Tentação. Rio de Janeiro. Laemmert e C., Editores – proprietários, 1896. ______. Vôos Incertos. Rio de Janeiro: Tip. Escola de Serafim Alves. 1887. Fontes Secundárias _______. Bíblia de Jerusalém. Trad. Salum, Isaac Nicolau. São Paulo: Paulinas, 1981. ABREU, Caio Fernando. Pequenas Epifanias. Rio de Janeiro: Agir, 2006. 203
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