ENTRE SILÊNCIOS, NÓDOAS E COBIÇA - CCHLA - Universidade ...

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nas diferentes posições teóricas que se teceram a partir dessas
relações de raças e suas misturas giram em torno de um eixo
ambivalente de desejo e aversão: uma estrutura de atração, na qual
as pessoas e culturas se mesclam e se fundem umas nas outras,
(consequentemente se transformando), e uma estrutura de repulsão,
na qual os diversos elementos permanecem distintos e são postos
uns contra os outros, em forma de diálogo. (YOUNG, 2005, p.24)
Por este motivo, o hibridismo biologizante, que era condenado pelo poder
colonial por influência do discurso dominante, deixa de ser prefigurado como estrutura
de direção única devido às “ambivalências de desejo e atração” de sentido duplo que
perpassam por ele. Cria-se, assim, oportunidade para que apareçam traços da presença
de diálogos entre os pólos supostamente considerados como de oposição. Deste
pressuposto, observamos que algumas correntes sobre o hibridismo apoiadas nestas
discussões começam a problematizar o poder colonial. Isso acontece justamente no
momento em que o discurso do dominado começou a ser introduzido como outro saber
dentro do espaço do saber que se supunha único. A questão sobre as misturas das raças,
deste modo, dentro do campo da alteridade, passa a desequilibrar o poder dominador,
subvertendo valores, resistindo a tradições e originando novas traduções. Essas, por ser
instáveis, exigem sempre a criação de contínuas e novas traduções, fazendo sair da
região das sombras “uma gama de vozes dissonantes e histórias dissonantes, até
dissidentes – mulheres, colonizados, grupos minoritários, os portadores de sexualidades
policiadas” (BHABHA, 2007, p.24).
Ao se falar em hibridismo é necessário ter em mente que dentre as várias
teorias que o estudam e que o sustentam no mundo oitocentista e sobre o qual nos
debruçamos, escolhemos como foco de discussão e análise a heteronormatividade, como
entrave às manifestações do desejo sexual entre as raças e, ao mesmo tempo, como
modo de barrar a miscigenação. Este alinhamento dos estudos do elemento híbrido nos
mostra que sua questão fulcral assenta-se na sexualidade reprodutiva e no controle desta
tanto no ponto de vista biológico como social. Em Portugal, a questão do hibridismo
perpassava também a hierarquia social, associada à exclusão do outro, já que este outro
era visto como “casta” inferior na rígida e conservadora hierarquia social portuguesa. E,
por este motivo, não digna de mistura com a classe superior dos intrépidos navegantes
portugueses, considerados como desbravadores de mundo. Enfim, o híbrido era o outro,
de uma hierarquia social e econômica inferior, colocado em situação desfavorável.