ENTRE SILÊNCIOS, NÓDOAS E COBIÇA - CCHLA - Universidade ...

Seguindo o raciocínio da questão da “mobilidade contínua” e do não se deter
em barreiras como parâmetros auxiliares nos estudos comparados é que sentimos a
necessidade de discutirmos, em nosso trabalho, as questões aventadas nos parágrafos
anteriores, pois nos dois romances diversos tópicos referentes à nossa análise estão
representados.
O princípio prático sustenta que a comparação é exequível quando
são identificados tópicos, condições ou elementos formal ou
presumidamente idênticos. É claro que aquilo que é
presumivelmente, mas não realmente idênticos logo trai a diferença.
Com tato e sorte, no entanto, podemos descobrir que tal diferença é
grande o suficiente para criar interesse, ou então que a proposta
identidade é forte o bastante para sustentar a justeza da comparação
(EARL, 1996, p.41).
Como as reivindicações de grupos considerados marginalizados e suas
respectivas reinterpretações da evolução cultural, apoiados nas questões atreladas ao
ponto de vista da alteridade, passaram a exigir da sociedade uma postura crítica
politicamente correta em prol de suas causas, observamos que as questões de gênero e
culturais só têm a acrescentar às práticas comparativas, pois aquelas conseguem
distender o campo em que estas atuam. Os estudos comparados, adjunciados às questões
da área da interdisciplinaridade, tornam-se, assim, algo essencial nos diversos debates
de reivindicação e afirmação das identidades inferiorizadas dentro do discurso
hegemônico heteronormativo.
Na verdade, é por meio desta abertura advinda desses debates que os estudos
comparados puderam inserir em suas investigações as questões que não estão
circunscritas no âmbito das identidades não-marcadas negativamente e confundidas
como parâmetro universal. Deste raciocínio, podemos nos aproximar da pergunta feita
por Duarte (1998, p.80) àqueles que têm como foco estes estudos: “fechamos os
ouvidos ou abrimo-los ao rumor polifônico de vozes antes caladas pelo processo que
equalizou desde sempre civilização e repressão?”. Deste modo, podemos afirmar que
manteremos os olhos e ouvidos bem abertos, quando esses se debruçarem sobre as
relações de vizinhança e de diferença que há entre os romances, Barão de Lavos e Bom-
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