ENTRE SILÊNCIOS, NÓDOAS E COBIÇA - CCHLA - Universidade ...

pelos narradores, conseguem, na narrativa, apesar de toda expectativa induzir o
contrário, criar novas perspectivas de entendimentos. Pois, toda vez que o Barão e
Eugênio praticam o Eros interdito abrem um leque que permite novas e múltiplas
leituras, sentidos e interpretações do desejo sexual masculino.
2.7 Fome e sede tantálica de gozo proibido em Bom-Crioulo
105
E Deus? O que diria Deus daquilo tudo? Deus não sabia
de nada. Perdidos no meio do mar, eles estavam
perdidos dos olhares de Deus. (José Lins do Rego,
Usina).
Logo nas primeiras linhas de Bom-Crioulo somos, através da voz do
narrador, apresentados à velha corveta da marinha imperial brasileira
no entanto ela aí vinha – esquife agourento – singrando águas da
pátria, quase lúgubre na sua marcha vagarosa; ela aí vinha, não já
como uma enorme garça branca flechando a líquida planície, mas
lenta pesada, como se fora um grande morcego apocalíptico de asas
abertas sobre o mar... (BC, p.9)
Esta prolepse nos indica o desfecho trágico que terá a relação homogenital
estabelecida entre Amaro e Aleixo, já que, alegoricamente na simbologia ocidental, o
morcego representa tanto o “ser hermafrodita” (CIRLOT, 1984, p.388) como “as forças
da noite e do mal” (WOENSEL, 2001, p.210). Aleixo, por ser um jovem com feições
femininas, encarna em si a ambiguidade sexual, que servirá para atiçar a cobiça sexual
de Bom-Crioulo. No isolamento da imensidão líquida do mar aberto nos é apresentado o
espaço restrito da corveta como um mundo feito de homens e para homens, onde os
desejos sublimados afloram, através dos desejos sexuais e da vivência da sexualidade
represada que circula vulcanicamente pelas veias dos jovens marinheiros que habitam o
mundo ficcional criado por Caminha.
A narrativa segue e nos mostra o fato de que os corpos que não se sujeitarem
ao código moral da marinha serão punidos por infringirem a ordem. Essa punição, tudo