ENTRE SILÊNCIOS, NÓDOAS E COBIÇA - CCHLA - Universidade ...

afetividade e a sexualidade masculina se regionalizam. Por
isso, a sexualidade do “homem hegemônico” é genitalizada,
onde o pênis, através da penetração, atualiza a masculinidade
(MUSSKOPF, 2005, p.84-85)
Na verdade, estes comportamentos, apropriados como basilares para a
manifestação da masculinidade, não funcionam igualmente em todos os homens,
enquanto sujeitos e corpos desejantes, em todas as culturas, em todas as épocas e em
todos os níveis sociais e econômicos. Todas essas vivências de manifestação da
masculinidade vêm acompanhadas tanto de conforto como de desconforto para o
indivíduo masculino, podendo torná-lo tanto algoz como vítima dentro dos arranjos e
das prescrições sociais que lhe são impostas nestas interrelações sociais de gênero. “Já é
tempo, dizem, de os homens compreenderem que o ideal viril custa muito e que a
masculinidade só se tornará menos arriscada quando deixar de ser definida por oposição
à feminilidade” (BADINTER, 1993, p.146). Deste modo, podemos afirmar que
desempenhar papeis sexuais pré-determinados para a masculinidade no jogo das
vivências relacionais entre os gêneros ou mesmo, dentro de um mesmo gênero pode
custar caro, pois coloca em xeque a já combalida, restrita e vigiada liberdade humana.
O conjunto de mandamentos que norteiam a vivência da masculinidade é
algo que impõe um sempre “estar” e “ser” homem, o que passa a ser de capital
importância para o desempenho desse papel. Reproduzir estas vivências é algo afinado
com o comportamento padrão, canônico, que exige do homem suor e sangue. Não
seguir este credo faz com que o indivíduo masculino/heterossexual passe a se sentir
inadequado dentro do modelo proposto. Abdicar desse privilégio pode ser visto como
fracasso pelo estigma da desonra que é imputada àquele que não cumpre as prescrições
cunhadas pela exigência social estabelecida hierarquicamente no regime codificado para
os gêneros. Assim, “esta é a lógica configuradora do discurso da abjeção que circula de
forma legítima entre o senso comum, que torna indignos e desonrados todos os que não
se comportam de acordo com o ideal vigente de masculinidade” (OLIVEIRA, 2004,
p.269). Viver e usufruir daquilo que a sociedade prescreve para o grupo não-marcado
torna-se um imperativo. Por isso, na tentativa manter seu status privilegiado nesta
estrutura de lugares demarcados “todos os homens, de alguma forma, confiscam para si
o valor positivo atribuído aos caracteres identificados com a masculinidade, ainda que
nem todos se comportem seguindo de maneira estrita sua rígida cartilha” (OLIVEIRA,
2004, p.270).
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