ENTRE SILÊNCIOS, NÓDOAS E COBIÇA - CCHLA - Universidade ...

A partir deste raciocínio, podemos vislumbrar, nos diversos campos das
ciências e das artes, as múltiplas interferências que influenciaram esses intelectuais. A
literatura naturalista, que não poderia esta completamente fora deste momento, carrega
em si inúmeras marcas do período. Portugal, sem sua colônia mais rica, passando por
sério desequilíbrio econômico e inquietações políticas e sociais, e o Brasil, tentando
descobrir caminhos jamais percorridos como nação independente. Contudo, ambas as
nações não poderiam, no jogo de múltiplos interesses econômicos, abdicar de buscar
novas parcerias. Neste contexto histórico de transição é que despontam as buscas por
novos paradigmas para estes dois países e, em suas tentativas de alcançar seus objetivos,
é que se descortinam as respectivas diegeses.
Nas análises referentes às homossexualidades masculinas, à mistura das
raças e ao desejo colonial, enquanto forças opostas ao projeto hegemônico branco e
heterossexual que se idealizava para estes países, temos obrigatoriamente que passar
pelo viés dos olhares preconceituosos das teorias cientificistas que determinavam a
pureza das raças e pelo heterocentrismo como sustentáculo dos projetos futuros destas
nações. Estas teorias, que abominavam a homossexualidade, as misturas raciais, entre
tantas outras categorias marginalizadas que desafiavam a norma, pregavam o controle
social e a higienização sexual e racial, tendo como função primeira alijar aqueles que
não se adequavam ao modelo naturalizado como hegemônico. Deste modo, estas
categorias que, por marcas (inclusive genéticas) foram negativizadas, não se adequavam
aos projetos de implantação das democracias brancas e heterossexuais, acabavam sendo
“banidas” e definidas como “estrangeiras”, pois convulsionavam a paz e a harmonia
desejadas pela “ordem e progresso” do positivismo. Contudo, este antagonismo, de
alguma forma, dá destaque tanto a tais categorias marginalizadas em seus papeis como
agentes transgressores como as novas formas de subjetividades. Os matizes
performáticos dos mestiços, dos homossexuais e o lugar social exigido e construído por
esses criam e recriam continuamente novas subjetividades e, por contiguidade, mostram
que os indivíduos, mesmo pedagogicamente educados, melhor dizendo adestrados, para
serem objetos perpetuadores e repetidores de determinada cultura – pelo determinismo
cultural – podem, como atores e reprodutores das ideologias reinantes, reiventarem-se,
através de novas traduções que vão surgindo dentro das tradições. Assim, a
homossexualidades e a mistura das raças nas narrativas servem também como fontes de
manifestação dos espaços de diferentes subjetividades, mesmo que os narradores,
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