ENTRE SILÊNCIOS, NÓDOAS E COBIÇA - CCHLA - Universidade ...

apontados como efeitos do pecado da prática marginal de sexualidade. Este pecado era
considerado tão terrível que não podia sequer ser mencionado na presença de cristãos.
De passo em passo, o cristianismo vai impondo um código moral e uma ética
sexual no Ocidente, estabelecendo o que era certo ou errado. Com as reformas católica e
protestante inicia-se a introdução de uma ética sobre o comportamento sexual dos
cristãos, que deveria ser seguida à risca. Esta normatização, no caso da Igreja Católica, é
expressa pelo Direito Canônico, cujo órgão executor era o Tribunal da Santa Inquisição
que julgava, entre outros, os crimes sexuais.
A Igreja passa a condenar, deste modo, qualquer forma de prazer,
principalmente se esse envolvesse práticas homossexuais. Para os heterossexuais o
mandamento era este: “mas, se não podem guardar a continência, casem-se, pois é
melhor casar do que arder em concupiscência. (1 Cor, 7,9). A infração àquele interdito,
quando detectada, ou denunciada, sujeitava os transgressores a punições que variavam
quanto aos níveis de rigor, podendo ir de penitências rigorosas até a morte. Como
exemplo, podemos citar a perseguição sofrida por Joana D’Arc (1412-31), muito
significativa do ponto de vista da história da opressão à homossexualidade. Ela foi
acusada, além de bruxaria e crimes políticos, de prática sexual nefanda, pelo simples
fato de usar roupas masculinas. Quando, após juramento, ela voltou a utilizar tais vestes,
foi executada pelas autoridades. Os chamados processos de bruxaria prosseguiram por
muitos anos, mesmo depois do final da Inquisição. Os movimentos de reformulação
protestante deram continuidade ao movimento de caça às “bruxas”. Um fato que
exemplifica a opressão na Idade Média é a perseguição que a classe feudal, apoiada pela
Igreja, dirigiu ao homossexualismo, que atingiu estágios tão radicais que até hoje
marcam os discursos e a intolerância homofóbicas. Contudo, salientamos que
é impossível viver sem ao menos a perspectiva do prazer. Até
mesmo os cristãos que inauguraram no mundo ocidental a apologia
da dor e do sofrimento como bases para uma felicidade futura, a
ideia do prazer é indispensável, uma vez que eles esperam um dia
“gozar as delícias eternas celestiais” (NUNES FILHO, 1997,
p.103).
Já no século XIX, os praticantes da homossexualidade foram incluídos numa
nova categoria de indivíduos, pois neste momento as sexualidades periféricas foram
incluídas nomeadas e classificadas como perversões. A homogenitalidade que até então
era considerada como algo circunstancial, ligado às diversas manifestações da
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