ENTRE SILÊNCIOS, NÓDOAS E COBIÇA - CCHLA - Universidade ...

Ao longo do romance, a punição dos personagens por prática sexuais
consideradas desviantes está em total acordo com o que se percebe nos códigos de
sociedades marcadamente patriarcais. Em tais segmentos, a homossexualidade se opõe
aos valores histórico-culturais baseados em mitos culturais erigidos em torno da
masculinidade centralizadora e não marcada negativamente. Assim, em Bom-Crioulo, o
narrador representa a prática da homossexualidade como algo indesejável, inserida no
terreno do proibido. Dessa forma, os personagens sexualmente desviantes, no caso,
destacadamente Amaro e Aleixo, são dignos de sofrer castigos em seus corpos, o que é
explicitado em várias passagens do texto. Como Amaro fora o transgressor, o que
tomara iniciativa, “corrompendo” o mais jovem, é seu corpo que merece imediata
punição.
O narrador fecha a questão e posiciona-se a favor dos padrões sexuais
herdados do judaísmo, baluarte do patriarcalismo, em que a fertilidade da mulher seria
uma benção de Deus – solo fértil, enquanto outras práticas sexuais, divergentes daquela
centrada na fecundação, seriam desvios amaldiçoados, imperdoáveis. Portanto, não
haveria muita esperança de redenção a quem exercesse formas sexuais
deuterocanônicas. O que se reconhece em Bom-Crioulo é o interesse do narrador em
positivizar as incongruências que norteavam as excludentes teorias científicas do final
do século XIX e a negativizar os papeis sexuais exercidos fora do modelo padronizado.
Na verdade, a questão da configuração da masculinidade, dentro de sistemas
patriarcais, deve ser obrigatoriamente exercitada pelo homem como forma de não
abdicar dos privilégios que essa lhe outorga. Essa pode ser reconhecida em várias
passagens do romance: Bom-Crioulo, visto como macho e viril, é sempre descrito como
aquele que domina, aquele que detém o controle dos fatos e das coisas; Aleixo nos é
apresentado como o protótipo feminino, ou seja, aquele que é dominado e seduzido.
Logo na primeira relação sexual estabelecida entre os dois personagens, o narrador nos
demonstra o lugar hierárquico dos papeis sexuais que cada um dos dois assume em tais
trocas: o que é ativo fica “em cima” e o que é passivo está “em baixo”. Portanto, em
Bom-Crioulo, o lugar do súcubo e do íncubo na relação, continua determinando as
formas de poder estabelecidas pela tradição. Essa hierarquização é demonstrada, na
narrativa, tanto entre os dois personagens como também dentro da sociedade patriarcal
em que esses estão inseridos, como se percebe na seguinte citação, onde ecoa a voz do
narrador sobre os desejos de Aleixo:
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