ENTRE SILÊNCIOS, NÓDOAS E COBIÇA - CCHLA - Universidade ...

Nos romances, mesmo que a homossexualidade continue sendo apresentada como crime
e siga a tradição da cultura canonicamente estabelecida, observamos que Eros, mesmo
numa cultura heterossexista judaico-cristã, pode até ser reprimido por algum tempo,
mas, como o transgressor mor, luta constante e insistentemente por manifestar-se, seja
aonde e como for. Desta ótica, vemos que Eros, por estar travestido de dogmas cristãos
pelo narrador, exige que o barão e Amaro sejam castigados por causa de suas
transgressões. Esta proposição pode ser constatada nas tramas, pois quando Dom
Sebastião, em O Barão de Lavos e Amaro, em Bom-Crioulo adentram no usufruto dos
prazeres da carne mais se aproximam de alguma forma de autodestruição social ou
física, seja de si próprios, dos seus objetos do desejo, ou de ambos. O barão de Lavos é
direcionado pelo narrador a se autodestruir; Bom-Crioulo sacrifica o objeto amado e
morre socialmente.
Aqui é necessário observarmos a questão das alegorias que permeiam as
duas narrativas em relação aos dois personagens-título.
134
A onomástica é o estudo da significação dos nomes em um texto.
Estes não são distribuídos ao acaso e contribuem na tessitura das
redes semânticas dos romances (...). Assim, o nome designa as
personagens, inscreve-as no universo social e no sistema de
oposições do romance, condensa informações e simboliza atores.
(REUTER, 2004, p. 177-178)
Em defesa da questão da alegoria nestas duas narrativas em análise, também
podemos justificar sua importância citando Antonio Candido, quando este em seu artigo
“De Cortiço a Cortiço” faz a defesa da alegoria nos romances de Zola e de Azevedo:
“talvez por influência de Zola nós a encontramos também nos de Aluísio, sendo em
ambos os casos a meu ver, elemento de força e não de fraqueza” (CANDIDO, 2004,
p.116). Esta afirmação, por contiguidade, também é verdadeira nas alegorias das
narrativas de Botelho e de Caminha. Vejamos que a escolha do nome do personagem-
título, no romance de Botelho, não foi aleatória, já que a escolha de Sebastião é
ironicamente alegórica, pois sabemos que o santo cristão que carrega este nome morreu
sacrificado em nome de sua fé em Cristo. O Sebastião de Botelho também morre em
defesa de sua fé em Eros.
Em Bom-Crioulo, o nome do personagem-título é Amaro. Epíteto esse, que
dentro de si está inserido o verbo “amar”, referente àquele que é capaz de amar outrem,