ENTRE SILÊNCIOS, NÓDOAS E COBIÇA - CCHLA - Universidade ...

Assim, observamos que os discursos científicos que tentavam impedir
intercâmbio sexual entre as raças diferentes estavam a serviço do controle colonial do
branco europeu em oposição às outras raças dominadas. Gobineau, em The inequality of
human races, afirma que somente as raças puras poderiam ter uma vida social
organizada culturalmente, de modo que pudessem atingir o estágio civilizatório.
Vejamos a seguinte explicação de YOUNG (2005, p.131) sobre essa teoria:
151
A responsabilidade pela mistura do sangue é das raças brancas,
porque estas é que são sexualmente atraídas por outras raças, ao
passo que o espírito de repulsão mantém as raças amarelas e negras
no seu estado de isolamento, sem chegar ao âmbito da civilização. A
civilização, portanto, contém a sua própria e trágica falha, visto que
as raças arianas se encontram compelidas, por um instinto
civilizador, a misturar o seu sangue com aquelas mesmas raças que
trarão sua derrocada.
Da explanação, observamos que a base do discurso de Gobineau está
diretamente associada à questão das relações heteroafetivas hegemônicas, em que todos
não brancos e não cristãos são vistos por uma perspectiva que os inferioriza diante do
patriarcalismo colonizador. Assim, todo o discurso colonial visa promover o masculino
branco como dominador e tudo que não pertença a este mundo do segmento branco
europeu é tornado feminizado e inferiorizado. Aliás, não só os não nativos são
feminizados, o país, a geografia, a natureza, a terra do outro também o são. Para que
possa se afirmar como dominante e possuidor, o colonizador sente necessidade de
justapor sua masculinidade, feminilizando tudo que pertença ao colonizado. Todos esses
elementos pertencentes ao dominado são metaforizados como “esposas”. A feminização
destas categorias está inserida na categoria de gênero e tenta demonstrar as fragilidades
dos dominados dentro do modelo patriarcal, que se mantém associado à custa de
práticas que desprivilegiam as mulheres e tudo que for considerado estrangeiro ao
mundo masculino e branco.
Este discurso, que se baseia na feminização do dominado e tenta demonstrar
a superioridade hierárquica do branco europeu perpassa, de fato, pela perspectiva de
gênero e parte do ponto de vista do colonizador como provedor e dominador desejante,
em detrimento do inferior colonizado, desejado e feminino. Deste modo, segundo
Young em sua explicação sobre o desejo que perpassava o pensamento colonial, nada