ENTRE SILÊNCIOS, NÓDOAS E COBIÇA - CCHLA - Universidade ...

espaços de inclusões e de exclusões que “os sujeitos homoeróticos encontram
oportunidades de expressão de autenticidades na apropriação de partes do espaço social,
microterritorializando aquilo que é discriminado pela sociedade” (COSTA, 2010, p. 25).
Deste modo, nestes espaços, uma rede de relações ímpares podia ser vistas nas questões
referentes a vivências do privado, de modo que os indivíduos podiam gozar de certo
grau de anonimato em suas diferentes práticas posicionadas como conflitivas em relação
ao legalizado e ao legitimado. Estes locais demonstravam “uma aparente inclusão que,
todavia é bastante operativa, na medida em que estabelece o contraste necessário para
ressaltar o confinamento do pobre nos lugares menosprezados” (CANDIDO, 2004,
p.47). O substantivo “pobre” na citação de Candido pode, muito bem, ser substituído
por “os múltiplos segmentos marginalizados da urbanidade”, de modo a melhor situar a
grande diversidade de divagantes que perambulam nos guetos ou mesmo por diversas
partes das grandes cidades.
Lisboa e Rio de Janeiro, como espaços agregadores de identidades instáveis
e performances sexuais múltiplas, tornam-se lugares propícios em que diversos papeis
sociais encontram chances concretas de aflorarem. Deste modo, estas cidades nas duas
narrativas servem como
lugar de fluxo constante de pessoas e objetos; é a sede da economia
monetária, onde a dimensão econômica uniformiza os indivíduos e
as coisas e determina relações e atitudes; é, também, uma estrutura
impessoal, que se sobrepõe aos indivíduos indiferenciando-os. É
ainda, o lugar da divisão econômica do trabalho, da especialização,
da fragmentação e do rompimento com vínculos históricos
tradicionais. (LEAL, 2002, p.20).
Assim, as cidades tornam-se lugar de trânsito de grandes levas de indivíduos
e, nas quais estes podem desfrutar de alguma autonomia, certa “liberdade e anonimato”,
nas questões pertinentes às escolhas das suas vivências. Entretanto, estas escolhas no
plano individual e privado não estão isentas das problematizações. Essas são
provenientes dos conflitos que surgem a todo o momento nos processos de
individuação, dentro de uma sociedade coercitiva e herdeira de valores burgueses e,
através de uma cultura patrilinear, em que a masculinidade hegemônica é tecida por
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