ENTRE SILÊNCIOS, NÓDOAS E COBIÇA - CCHLA - Universidade ...

pelo dominante. O europeu branco, através de sua civilização hegemonizada em suas
diversas formas de representação, é responsável pela inferiorização e exploração dos
povos colonizados nos processos de fundação das sociedades fora da Europa. Neste
contexto, tudo que não estava dentro do cânon judaico-cristão e não seguia a cartilha
apregoada por seus teóricos e sua “ciência” era desprezado. Assim, conforme este
raciocínio, as práticas sexuais fora do heterossexualismo hegemônico reprodutor passam
a ser demonizadas e abominadas. A relevância do status da heterossexualidade
acontecia por causa do atavismo histórico que a privilegiava dentro da cultura patriarcal
judaica e cristã. O europeu branco impondo seus valores culturais aos colonizados,
coloca índios, negros, amarelos, etc. no patamar de grupos subordinados e, ao mesmo
tempo, demoniza diversas práticas aprovadas nas mais diferentes culturas dos
considerados “estrangeiros”, inclusive as práticas homossexuais que faziam parte da
cultura de alguns grupos. Assim, os colonizadores que se consideram donos de uma
cultura “superior” e “pura” tentam enclausurar os outros povos sob sua ótica do que é
bom e o que é mau. A elite intelectual brasileira continuadora da cultura europeia não
deixava de pensar do mesmo modo.
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A paranóia de certa elite cultural brasileira diante da
homossexualidade aflora generosamente quando das periódicas
“descobertas” e desaprovação do “vício da pederastia” entre os
índios brasileiros. Tal reação talvez tenha seus precedentes nas
impressões negativas deixadas pelo naturalista bávaro Karl Friedrich
Philipp von Martius, que viveu e pesquisou no Brasil por três anos, a
partir de 1817, quando ainda muito jovem. Estudando nossos
silvícolas, von Martius concluiu que traziam “na infantil velhice, o
cunho de uma degeneração continuada por milênios”. Como
exemplo dessa “degeneração”, ele apontava o fato de estarem “estes
autóctones maculados pelo peccatum nefandum e pela antropofagia.
(TREVISAN, 2000, p.215)
Estas teorias que apregoavam a superioridade da raça branca eram advindas
do Velho Continente e foram importadas por grande parte dos intelectuais brasileiros do
final do século XIX e início do XX. Como país receptor de ideias, recém assumindo sua
independência, o Brasil tornava-se vulnerável a teorias advindas da Europa “civilizada”.
Quando essas aportaram em nossas plagas, serviram tanto para respaldar interesses
coloniais como também para exercer a função de instrumento conservador para
manutenção do status quo, em que as relações entre a elite e os grupos raciais
considerados inferiores eram bem delimitadas e inflexíveis.