ENTRE SILÊNCIOS, NÓDOAS E COBIÇA - CCHLA - Universidade ...

ideologia reinante do “perigo negro”, pois, “o negro representou em um racismo
brasileiro tanto o “outro” de quem se deveria proteger a sociedade (africano de origem,
considerado menos humano ou nem isso), quanto um perigo no interior do próprio
grupo principalmente por causa da idéia da miscigenação” (BELUCHE, 2008, p.102).
Se o Brasil quisesse galgar o lugar de uma nação respeitada e seguidora da civilidade
teria obrigatoriamente que fazer uma higienização racial, que automaticamente excluía
o elemento negro. Embranquecer a raça seria o primeiro passo para ingressarmos puros
na República que, segundo seus defensores, mais cedo ou mais tarde seria forma de
governo em terras brasileiras. Homossexualizar o personagem-principal negro foi uma
maneira assaz irônica que o narrador de Caminha encontrou para demonstrar tanto o
pensamento da elite brasileira como a ideologia de Estado 18 , pois, na verdade “o
objetivo do discurso colonial é apresentar o colonizado como uma população de tipos de
degenerados com base na origem racial de modo a justificar a conquista e estabelecer
sistemas de administração e instrução” (BHABHA, 2007, p.111). A apropriação da
citação deste crítico, que trabalha questões do final do século XX e início XXI,
demonstra que o discurso do final do Oitocentos seguia o mesmo viés, ou seja, servia
tão somente de sustentação ao ponto de vista do colonizador, através do qual esse arvora
a raça branca e hegemônica, da qual era e é representante, como balizadora e
disseminadora da “civilização” pura e superior. Mas, na verdade, o que realmente este
discurso queria e quer é conspurcar a imagem do colonizado e legitimar a rapinagem
que os colonizadores faziam e fazem. Partimos, agora e com essas considerações em
mente, para nossas conclusões sobre o que discutimos até aqui.
18 “Segundo Nietzsche, portanto, o Estado é produto da violência dos mais fortes sobre os mais fracos, e
não de qualquer processo contratual. O Estado é uma usurpação de direitos e não uma confraria de ideais.
Ele não estabelece por consenso, mas pela espantosa tirania (NUNES FILHO, 1997, p.61).
193