ENTRE SILÊNCIOS, NÓDOAS E COBIÇA - CCHLA - Universidade ...

entende-se que o intercâmbio sexual e cultural seria um esteio, através do qual os povos
brancos ajudariam os não-brancos a subirem os degraus que os separavam da
civilização. O contato com o europeu era, segundo este ponto de vista, o abrir de portas
para entrada da civilização. Por isso, o homem branco, poderoso e valorizado, deve ser
também senhor nas colônias, já que, através de sua influência, os povos não-brancos:
negros, índios e asiáticos podem ser redimidos e resgatados da selvageria. Esta redenção
dos povos não-brancos se daria pela assimilação dos valores advindos da cultura
europeia e, por conseguinte, pela sombreamento das culturas que diferem desta. “Este
fenômeno de assimilação foi muito bem captado por Frantz Fanon ao criar a metáfora
das ‘máscaras brancas’, referindo-se aqueles homens de ‘pele negra’ que acreditam que,
para ascender, devem identificar-se com o branco, assumindo todos os elementos de sua
cultura” (BERND, 1987, p.24-25).
Outros teóricos discutiram ainda teses sobre as raças, mas entre eles há uma
clara identificação quando defendem a ligação existente entre a civilização branca e seu
desenvolvimento material com o elemento branco, masculino, e colonizador, e a vida
cultural com o feminino, o negro, o amarelo. Gobineau, por exemplo, afirma “que as
nações masculinas procuram o bem estar material; as nações femininas entregam-se
mais às necessidades de imaginação” (GOBINEAU apud YOUNG, 2005, p.136).
Tomando o sujeito branco, colonizador e masculino como superior, este teórico deixa
clara sua posição, já que, ao considerar o progresso material masculino como superior e
a cultura dos outros povos como feminina e inferior, está desenvolvendo um raciocínio
duplamente discriminatório, ou seja, tanto no âmbito da raça quanto do gênero. Assim,
Gobineau tanto justifica o domínio dos brancos sobre os outros sujeitos não-brancos
como também, se necessário, os feminiza, o que seria, nada mais, que a inferiorização
pelo viés do olhar patriarcal. Para ser senhor, com poder econômico e de decisão, era
preciso ser homem branco e assumir posturas dominadoras. Nesse sentido, Gobineau
(s/d) masculiniza o branco colonizador, tornando marca de tudo que for ativo, e
feminiza os outros povos, tornando-os passivos. Assim, os processos de colonização
seriam representados por uma relação bastante semelhante aquela que ocorre entre um
homem e uma mulher dentro das sociedades patriarcais.
Ao mostrar o branco colonizador como o senhor masculino e as raças
colonizadas como femininas, tal teoria nos faz conjecturar que a atração sexual entre
raças diferentes seria a base tanto da queda como do surgimento de civilizações, pois
somente dessa forma uma civilização sucederia a outra. O erotismo que brota dessa
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