ENTRE SILÊNCIOS, NÓDOAS E COBIÇA - CCHLA - Universidade ...

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sensual como um fetiche diante de um símbolo de ouro ou como um
artista diante duma obra-prima. Ignorante e grosseiro, sentia-se,
contudo, abalado até os nervos mais recônditos, até as profundezas
do seu ser moral e físico... (BC, 39).
Nesta citação podemos vislumbrar o início das inquietações de Amaro
quanto a sua prática homossexual. Ele que até então, aos trinta anos, se mantivera
virgem de mulheres e de homens, sentira-se impelido sexualmente em direção a Aleixo.
Assim, vemos esboçado em Amaro, segundo o narrador, um desejo incontrolável pelo
grumete Aleixo, mesmo que o primeiro continue a agir como conquistador e que ainda
não queira abrir mão dos privilégios herdados por ser homem.
Reconhecia que fizera mal, que devia ser punido, que era tão bom
quanto os outros, mas, que diabo! Estava satisfeito: mostrara ainda
uma vez que era homem (...) Depois, estimava o grumete e tinha
certeza de o conquistar inteiramente, como se conquista uma mulher
formosa, uma terra virgem, um país de ouro...Estava satisfeitíssimo!
(BC, p.16)
Na Bíblia, Lv 18,22, já se vê esta analogia e condenação do homem que se
deita com outro homem como se fosse uma mulher. O narrador, revestido deste
atavismo cultural, quer nos passar esse dado, para também condenar a relação
Amaro/Aleixo. Na verdade, o que se vê também é uma tentativa de direcionar a desejo
sexual, que só poderia se manifestar em direção ao sexo oposto. A feminilização do
corpo de Aleixo, pelo narrador, atende estas prerrogativas. “E vinha-lhe à imaginação o
pequeno com os olhinhos azuis com o seu cabelo alourado, com suas formas
rechonchudas, com o seu todo provocador.” (BC, p.23). Desta descrição, é patente que o
grumete, para ser desejado por Bom-Crioulo, tem que ser travestido de mulher,
reafirmando o binarismo como regulador dos gêneros. Aleixo, assim, nos é apresentado,
pelo narrador como objeto angelical, sedutor, diabólico e feminino, imagem esta
associada à Eva, que induz Adão sedutoramente a comer do fruto proibido. Aqui,
observamos, também, que toda economia erótica, que norteia seus princípios através da
heteronormatividade, trabalha com a questão de oposição do masculino em relação ao
feminino, tentando demonstrar que “o gênero não somente designa as pessoas, as
“qualifica”, por assim dizer, mas constitui uma episteme conceitual mediante a qual o
gênero binário é universalizado.” (BUTLER, 2010, p.43).