ENTRE SILÊNCIOS, NÓDOAS E COBIÇA - CCHLA - Universidade ...

constituído numa estrutura em que pessoas e mercadorias se intercambiam, pois ambos
são compráveis e vendáveis. Assim,
está posto o gosto naturalista de se criticar a cidade moderna, no
caso Lisboa, e a exposição dos vícios mais sórdidos da sociedade: o
adultério, a prostituição, a exploração sexual de rapazes das classes
inferiores(...)a cidade surge desnudada em espaços escuros e escusos
onde homens soturnos encontram-se com outros homens em busca
de momentos de licenciosidades e de prazeres não confessados.
(LUGARINHO, 2001, p.165).
Deste modo, nestas duas cidades em que se desenrolam as narrativas, Lisboa
e Rio de Janeiro, nos são apresentados diversos espaços escusos, chamados de ruas do
pecado ou locais de compartilhamento e socialização das sexualidades consideradas
marginais, em que poderia haver certa pseudo-tolerância socializante entre os
“déclassés” (BOTELHO, 1982, p. 368) 12 . Em Lisboa, na narrativa botelhiana, são
citadas as ruas do Salitre, o Passeio e a Baixa Lisboa, o Arco da Bandeira, locais em que
o Barão vai ao encontro dos seus objetos do desejo, pois nestes lugares “democráticos”
encontravam-se os refugos sociais que em muitas ocasiões “alugavam” seus corpos a
baixo preço àqueles que os desejassem. Nestes locais permissivos, segundo o narrador,
o Barão, em suas escapadas sexuais, ia dar vazão ao seu instinto sexual. Vejamos que
nestes refúgios permissivos, o Barão de Lavos consegue resolver momentaneamente
seus frequentes e angustiantes apelos sexuais, pois estes se tornaram nele uma fome
voraz, uma verdadeira fome tantálica que nunca era saciada: “afinal, debaixo do Arco
do Bandeira, deu com um garoto esfarrapado e torpe, e nele foi cevar ignobilmente, ao
primeiro recanto imundo da viela, a bulimia sensual que o devorava.” (BL, p.127).
Assim, através da narrativa botelheana ficamos sabendo que,
desde pelo menos o século XIX, a Baixa lisboeta era uma zona de
prostituição masculina e que o cais do Sodré era uma região de
encontros fortuitos entre homens e que a efebia era uma prática mais
comum do que se supunha na sociedade portuguesa, o que os autos
da inquisição já haviam apontado. (LUGARINHO, 2001, p.165).
No Rio de Janeiro, a Rua da Misericórdia, citada na narrativa caminiana e
local onde boa parte da trama do romance se desenrola, era considerada, através de
12 A partir desta, todas as citações de O Barão de Lavos serão apresentadas como BL, seguida do número
de página, edição de 1982, citada na bibliografia.
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