ENTRE SILÊNCIOS, NÓDOAS E COBIÇA - CCHLA - Universidade ...

Pela abordagem que Caminha, através de seu narrador, dá a
homossexualidade, ao longo do romance, podemos perceber que ele, por pertencer à
escola naturalista, está interessado em trazer à baila tal temática com todos os
pormenores e nuances, quer esta aconteça na corveta quer no quartinho de sótão da Rua
da Misericórdia. Vejamos como o narrador discorre sobre a relação Amaro/Aleixo:
“decorreu quase um ano sem que o fio tenaz dessa amizade misteriosa, cultivada no alto
da Rua da Misericórdia, sofresse o mais leve abalo. Os dois marinheiros viviam um para
o outro: completavam-se. – vocês acabam tendo filhos, gracejava D. Carolina” (BC,
p.41).
Outro aspecto a salientar na narrativa é que Bom-Crioulo, que se fechara
sexualmente tanto para a camaradagem com seus colegas da marinha, como também
para suas experiências com mulheres, deixa se levar pela corrente do desejo e atração
incontidos, assim que se depara com Aleixo. Vejamos que a paixão de Amaro por
Aleixo está assentada, segundo o narrador, no “desejo fisiológico” entre pessoas de
sexualidades opostas, cumprindo, assim, funções orgânicas.
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Sua amizade ao grumete nascera, de resto, como nasceram todas as
grandes afeições, inesperadamente, sem precedentes de espécie
alguma, no momento fatal em que seus olhos se fitaram pela
primeira vez. Esse movimento indefinível que acomete ao mesmo
tempo duas naturezas de sexos contrários determinando o desejo
fisiológico de posse mútua, sentiu-a Bom-Crioulo irresistivelmente
ao cruzar a vista pela primeira vez com o grumetezinho (...). O certo
é que o pequeno (...) abalara toda a sua alma, dominando-a,
escravizando-a logo, naquele instante, como uma força magnética de
um imã. (BC, p.21)
Este encontro, que desequilibra Amaro como se ele fosse destroçado por
dentro e por fora, já que ele não se sentia, a partir de então, senhor de si, é
problematizado pelo narrador em diversos momentos da trama. A cobiça de Amaro pelo
mesmo sexo, ou seja, por Aleixo, é forte demais para ser negada, tinha de ser
apresentada como algo incontrolável, uma tara, enfim.
E não era somente questão de possuir o grumete, de gozá-lo como
outrora, lá em cima, no quartinho da Rua da Misericórdia:- era
questão de gozá-lo, maltratando-o, vendo-o sofrer, ouvindo-o
gemer.... Não era somente gozo comum (...). (BC, 74)