ENTRE SILÊNCIOS, NÓDOAS E COBIÇA - CCHLA - Universidade ...

Assim, inseridos neste contexto que configuramos nos parágrafos anteriores,
nortearemos nosso trabalho, visando descortinar o funcionamento das representações de
questões associadas à homossexualidade, ao racismo e ao desejo colonial oitocentista,
pois foi justamente neste período que tanto a problematização das masculinidades não
hegemônicas passaram a entrar no rol das sexualidades injuriadas, como a questão das
misturas das raças tornou-se o foco de discussões e catalogação científica em defesa do
colonialismo branco e heterocentrista europeu. Vale mencionar que isto acontecera,
justamente, no momento em que o ser humano se deparou face a face com o projeto de
expansão colonial, através do qual os países europeus, brancos e hegemônicos tentavam,
auxiliados pela ciência colocada a serviço deles, demonstrar que o processo civilizatório
a alcançar haveria obrigatoriamente de copiar a base na qual estava fincada sua cultura,
ou seja, na heterossexualidade branca europeia.
De antemão, afirmamos que as referências teóricas escolhidas para nossa
fundamentação servem para dar apoio às análises, não objetivando reduzir a capacidade
ou o caráter literário dos romances, mas, pelo contrário, visando ampliá-los, através da
entrada dos mesmos em outros campos de discussão. Assim, a escolha desses romances
como nossos objetos de pesquisa exige, a nosso ver, que parcerias sejam estabelecidas
com os referenciais teóricos selecionados a fim de lograr algum sucesso.
Na verdade, trabalhar homossexualidades, racismo e desejo colonial expande
a capacidade investigativa das narrativas e não tem o objetivo de aprisioná-las ou
reduzi-las. Nossas escolhas possibilitam novos entendimentos aos já vastos campos dos
estudos realizados sobre as respectivas narrativas. E partindo deste lugar, associados às
relações que permeiam a literatura como um todo e as singularidades das literaturas e
ideologias destes dois países de “mesma língua” e, ao mesmo tempo, inseridos dentro
dos ditames históricos culturais do Ocidente cristão e patriarcal que permeiam,
distinguem e fazem dialogar diversos campos relacionais perpetrados em ambos os
países, que daremos forma ao olhar através do qual enfocaremos nosso corpus.
Sabemos que, no final do século XIX, Brasil e Portugal precisavam buscar
seus próprios caminhos, buscando subsídios culturais externos, sem perder de vista suas
respectivas peculiaridades enquanto nações singulares. Na verdade, as cabeças
pensantes tanto de Portugal como do Brasil finissecular, arvoravam-se o direito de
reconstruir estas nações, copiando ou adaptando modelos e ideologias advindas da
Europa Ocidental, principalmente da França, Alemanha e Inglaterra, sem abdicar de
seus próprios projetos literários, econômicos, políticos e sociais.
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