ENTRE SILÊNCIOS, NÓDOAS E COBIÇA - CCHLA - Universidade ...

humano” (YOUNG, 2005, p.8). No segundo quinquenio do século XX, se percebe que,
com as teorias associadas ao multiculturalismo, o termo passa a estar relacionado a
questões culturais, dissolvendo, assim, os laços que associavam o hibridismo com as
questões raciais. Deste modo, observamos que o hibridismo, que antes estava associado
com os fatores fisiológicos e raciais no século XIX, passa por mudanças e é inserido no
universo semântico das discussões culturais no último século do segundo milênio.
Um similar debate teórico na época defendia que havia seres humanos de
diversas espécies e, que não éramos todos pertencentes ao mesmo grupo humano, ou
seja, não fazíamos parte de uma mesma espécie e que as diversas raças formavam
subgrupos humanos. Por este motivo não era recomendada, segundo alguns teóricos da
época, a hibridação, pois, ao se misturarem as raças, seres fracos e degenerados seriam
produzidos ou, até mesmo seres inférteis poderiam ser gerados. Deste modo, fica
patenteado que neste ponto de vista do europeu branco, respaldado pela ciência, estava
mascarado interesses políticos associados à vigilância do intercurso sexual interrracial.
Na verdade, estas questões estavam diretamente ligadas ao desejo sexual dos
colonizadores em relação aos colonizados. Estes deveriam ser controlados para que não
houvesse a multiplicação de indivíduos híbridos, ocasionando um posterior “prejuízo”
à civilização branca.
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Muitas vezes se sugeriu haver vínculos intrínsecos entre racismo e
sexualidade. O que não se enfatizou é que nos debates em torno de
teorias sobre raça no século XIX, que se dedicaram à verificação da
possibilidade ou impossibilidade do hibridismo, se concentraram
explicitamente no problema da sexualidade e na questão de uniões
sexuais entre brancos e negros. Teorias sobre raça eram, portanto,
teoria sobre o desejo dissimuladas. (YOUNG, 2005, p.11)
Portanto, vemos que o hibridismo além de estar associado à organização de
classe e de trabalho em que estava alicerçado o modus vivendi colonial, incluía também
a questão de raça e gênero, pois em seu bojo estavam embutidas questões da
perpetuação da pureza e superioridade da raça branca. Devido a esta contiguidade,
podemos incluir, na discussão sobre o hibridismo, as questões sobre as
problematizações referentes ao “desejo” colonial que transita entre as diversas raças e
gênero.