história do brasil frei vicente do salvador livro primeiro em que se ...

16terra basta. Vinho? de açúcar se faz mui suave, e para quem o quer rijo, com o deixar ferver doisdias embebeda como de uvas.Azeite? faz-se de cocos de palmeiras. Pano? faz-se de algodão com menos trabalho do que láse faz o de linho, e de lã; porque debaixo do algodoeiro o pode a fiandeira estar colhendo, e fiando,nem faltam tintas com que se tinja.Sal? cá se faz artificial e natural como agora dissemos. Ferro? muitas minas há dele, e em S.Vicente esta um engenho onde se lavra finíssimo. Especiaria? há muitas espécies de pimenta egengibre. Amêndoas? também se escusam com a castanha de caju, et sic de caeteris.Se me disserem que não pode sustentar-se a terra, que não tem pão de trigo, e vinho de uvaspara as missas, concedo, pois este divino Sacramento é nosso verdadeiro sustento, mas para istobasta o que se dá no mesmo Brasil em S. Vicente e Campo de S. Paulo, como tenho dito no capítulonono, e com isto está, que tem os portos abertos e grandes barras, e baías, por onde cada dia lheentram navios carregados de trigo, vinho e outras ricas mercadorias, que deixam a troco das daterra.CAPÍTULO DÉCIMO SEGUNDODa origem do gentio do Brasil, e diversidade de línguas que entre eles há.D. Diogo de Avalos vizinho de Chuquiabue no Peru na sua Miscelânea Austral, diz que nasserras de Altamira, em Espanha, havia uma gente bárbara, que tinha ordinária guerra com osespanhóis, e que comiam carne humana, do que enfadados os espanhóis juntaram suas forças, e lhesderam batalha na Andaluzia, em que os desbarataram, e mataram muitos. Os poucos que ficaramnão se podendo sustentar em terra a desempararam, e se embarcaram para onde a fortuna os guiasse,e assim deram consigo nas ilhas Fortunadas, que agora se chamam Canárias: tocaram as de CaboVerde e aportaram no Brasil: saíram dois irmãos por cabos desta gente, um chamado Tupi e outroGuarani, este último deixando o Tupi povoando o Brasil passou ao Paraguai com sua gente, epovoou o Peru: esta opinião não é certa, e menos o são outras, que não refiro, porque não temfundamento: o certo é que esta gente veio de outra parte, porém donde não se sabe, porque nementre eles há escrituras, nem houve algum autor antigo, que deles escrevesse. O que de presentevemos é que todos são de cor castanha, e sem barba, e só se distinguem em serem uns maisbárbaros, que outros / posto que todos o são assaz /. Os mais bárbaros se chamam in genereTapuias, dos quais há muitas castas de diversos nomes, diversas línguas, e inimigos uns dos outros.Os menos bárbaros, que por isso se chamam Apuabetó, que quer dizer homens verdadeiros,posto que também são de diversas nações e nomes; porque os de S. Vicente até o rio da Prata sãoCarijós, os de Rio de Janeiro, Tamoios, os da Bahia, Tupinambás, os do rio de S. Francisco,Amaupiras, e os de Pernambuco, até o rio das Amazonas Potiguaras, contudo todos falam umamesma linguagem e este aprendem os religiosos que os doutrinam por uma arte de gramática quecompôs o padre José de Anchieta, varão santo da ordem da Companhia de Jesus, é linguagem muicompendiosa, e de alguns vocábulos mais abundantes que o nosso Português; porque nós a todos osirmãos chamamos irmãos e a todos os tios, tios, mas eles ao irmão mais velho chamam de umamaneira, aos mais de outra. O tio irmão do pai tem um nome, e o tio irmão da mãe outro, e algunsvocábulos têm de que não usam senão as fêmeas, e outros que não servem senão aos machos, e semfalta são mui eloqüentes, e se prezam alguns tanto disto, que da prima noite até pela manhã andampelas ruas e praças pregando, excitando os mais a paz, ou a guerra, ou trabalho, ou qualquer outracoisa que a ocasião lhes oferece, e entretanto que um fala todos os mais calam, e ouvem comatenção, mas nenhuma palavra pronunciam com f, l ou r, não só das suas, mas nem ainda das