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체제 혹은 귀환을 위한 행정지 침 - World Evangelical Alliance

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870 선교사 멤버케어<br />

제44장 위기와 정기 디브리핑을 위한 안내지침 871<br />

에 대해서는, 다른 사람들이 계속하여 그들을 향해“고국에 왔다”고 말하지<br />

만, 실상 그들이 외국에 있는 것처럼 느껴지기 때문에 그것은 그들에게 좌절<br />

감을 느끼게 하는 원인이 될 수도 있다.<br />

3) 집합지와 시기<br />

디브리핑은 편안하고 밝은 장소에서 방해받지 않고 진행되어야 한다. 만<br />

일 충격적 사건이 있었다면 디브리핑하기 위해 사람들을 철수시키기 보다<br />

는 현장(그 곳이 안전하다면) 근처에서 하는 것이 도움이 된다. 선교 파트너<br />

들을 디브리핑 하는 이상적인 시기는 충격적 사건 몇 일 후나, “귀국”후(여<br />

행 시차로 인한 피로를 극복하고, 친지 방문하고 재적응할 시간을 가진 후)<br />

일주 내지는 3주 사이이다.<br />

4) 타문화 이슈<br />

서방 세계에서 제공된 상담개입은 다른 환경에서는 적합하지 않을 수도<br />

있다(Bracken & Petty, 1998; Ober, Peeters, Archer, & Kelly, 2000;<br />

Summerfied, 1999). “충격적인”것에 대한 개념은 사회마다 다를 수 있다.<br />

예를 들면, 전쟁 일선에서의 한 친척의 죽음은 전쟁을 종교적인 중요성으로<br />

간주할 경우 비극이 아니고 승리로 경험되어질 수도 있다. 어떤 문화에서는<br />

강간 희생자와 가족들이 수치스럽게 여기고, 발각되면 희생자가 오히려 처<br />

형되기도 한다. 희생자에게 강간에 대해 이야기할 기회를 주는 것이 큰 공포<br />

가 될 수 있다. 비록 문제가 성학대의 문제가 아닐지라도, 사적인 것을 가족<br />

외부로 노출시키는 것을 꺼릴 수도 있다. 양자택일로, 사람들의 주요 관심사<br />

는 음식, 처소, 안전, 교육, 취업을 위한 것이기 때문에 심리적 도움에 대한<br />

제의를 거절할 수 도 있다. 그들에게 실질적인 도움이 먼저 필요하다고 느낄<br />

때, 그들은 심리적 지원을 제공하기 위해 자원이“낭비”되는 것에 분노를 느<br />

낄수도있다.<br />

재난 후에 사람들을“돕기”위해“전문가”가 초대되었을 때 그 지역의 적<br />

응 방법이 때때로 등한시 된다. 이것은 사람들로 하여금 무시당했다고 느끼<br />

게 할 수 있다. 어려움이 다시 발생하게 되는 경우, 사람들은 비주도적이며<br />

비후원적일 수 있게 된다. 반대로, 그 지역 사람들이 스스로 무언가 할 수 있<br />

고 자신들의 적응 방법이 효력이 있다고 신뢰를 받을 때 그들은 힘을 얻고 미<br />

래에 대해 열성과 희망을 갖게 된다. 성경에 위배되지 않고 해롭지(신체적,<br />

심리학적, 영적으로) 않는 한, 사람들에게 이미 있는 자료들을 대치하기 보<br />

다는 보조로 추가 자료들을 보충하여 사용하도록 격려하는 것이 유리하다.<br />

CID가 다양한 문화에서 사용되어 왔지만, 비서구 문화에서의 효율성에<br />

대한 실험적 연구는 드물다. 만일 지역적인 지원 방법 이외의 디브리핑을 사<br />

용하고자 한다면 먼저 그것이 그 문화권의 사람들과 적합한지를 논의해야<br />

한다. 디브리핑 과정을 그 문화에 맞게 수정해야 될 지 평가하는 것이 중요<br />

하다. 인도자가 디브리핑 대상자의 문화에 친근할 경우 그것은 도움이 된다.<br />

만일 인도자가 그 문화와 거리가 멀다면, 사전에 그 문화를 이해하려고 노력<br />

해야 한다. 눈 마주침과 유머의 사용과 같은 것들, 결정을 개인이 하는지, 그<br />

룹으로 하는지 등을 알아 두어야 한다.<br />

어떤 관습에서는, 다른 사람들 앞에서 눈물을 흘리는 감정표현은 하나님<br />

의 뜻을 비판하고 생존경쟁에서 가족을 약하게 한다고 믿는다. 그러한 신념<br />

을 갖고 있는 사람에게“우는 것은 필요하고 당연하다”고 말하는 것은 바람<br />

직하지 않다. 그럴 경우 인도자가 바보이거나 거짓말쟁이라고 결론지을 수<br />

도 있다. 그러나“교육 단계”에서 울음이 건강에 미치는 유익함을 생각하게<br />

하고 성경에 나타난 우는 사건들에 대해 찾아보는 것은 유용한 발견이 될 수<br />

있다. 인도자가 독백하기 보다는 서로 대화를 나눌 때 이와 같은 일이 일어<br />

날 수 있다. 인도자는 상대방의 의사 표현을 이해하고 감정을 거스르지 않게<br />

모든 노력을 기울여야 한다.<br />

어떤 문화에서는, 판명된 잘못에 대해 복수하는 것이 보편화되어서 용서<br />

가 나약함으로 간주된다. 다시 말하여, 기독교 환경에서 사역하게 될 때, 이<br />

러한 개념들은 교육 단계에서 탐구될 수 있을 것이다.<br />

장례예식과 같이 한 문화 안에서 관찰될수있는모든의식들에 대해 인<br />

식하는 것은 도움이 된다. 어떤 예식은 매우 유용할 수도 있다(Lovell,<br />

Hemmings, & Hill, 1993). 어떤 공동체들은 감정 표현을 위해 이야기, 연<br />

극, 춤, 음악을 사용한다(Blomquist, 1995). 또한 개인은 특정한 문화 내에

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