체제 Ø¹ì€ 귀Ù˜ì„ 위Õœ ։정지 침 - World Evangelical Alliance
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712 선교사 멤버케어<br />
제37장 멤버케어를 위한 아시아 상담자 훈련 713<br />
문 단계의 자격 프로그램을 개발하여, 박사수준의 자격 인증에까지 이르렀<br />
다. 이 프로그램은 신임 아시아의 상담가들로 하여금 훈련을 계속하고, 적합<br />
한 슈퍼비전을 받으며, 자격 있는 유능한 상담가들이 되도록 격려하기 위해<br />
고안되었다.<br />
이러한 개발들은 우리로 하여금 우리의 10개년 계획의 막바지에 다다르<br />
게 했는데, 우리가 세운 프로그램을 현지에 이양해 주고자 의도했던 바로 그<br />
시기였다. 그리고 하나님께서는 우리의 비자가 취소되는 일련의 고통스러<br />
운 사건들을 통하여 이전에 멤버케어 사역을 했던 독일로 우리를 옮기셨다.<br />
유럽에는 이미 훈련된 많은 상담가들이 있었으므로, 우리는 많은 양의 직접<br />
적인 상담을 떠나 경험이 적은 선교 지도자들을 위한 초기 예방 멤버케어 과<br />
정을 개발하는데 역점을 두었다. 우리는 이러한 과정들을 기독교 지도자를<br />
위한 성격개발(Character Development for Christian Leaders, CD1)이라<br />
칭했다. 멤버케어 사역자들을 위한 이메일 자문은 대부분이 우리와 함께 사<br />
역했고 훈련했던 아시아인 선교사 상담가였던 우리의 친구들과의 관계 상<br />
실에 대한 슬픔의 시간을 통해 우리자신을 발견하도록 도왔다. 이러한 범세<br />
계적인 우정의 지속성은 다른 유사한 단체들과 연계함으로 우리들의 사역<br />
을 계속하게 하는 동기를 부여했다.<br />
3) 문화 충돌<br />
싱가포르 사역을 회고해 볼 때, 교인들을 훈련하는 문제는 지식층(대학수<br />
준의)을 훈련하는 것과는 확실히 다르다는 것을 발견하게 되었다. 상담, 특<br />
히 멤버케어 모델에 있어서, 신학생들을 훈련시키며 우리는 아시아 문화 간<br />
의 충돌은 물론 중국의 인종적, 사회적 계층들 간의 충돌에 직면하게 되었<br />
다. 다문화주의는 권위적 싱가포르 정부에 의해 법률화되었다. 그러나 인도<br />
네시아와 말레이시아보다 기독교가 이 과정을 싱가포르에 더 촉진시켰음에<br />
도 불구하고, 그것은 대중적 차원까지 스며들지 못했다.<br />
실재와 기독교에 대한 우리의 지나친 민족적, 서구적 접근과 직선적 관점<br />
은 일련의 방해물이 되었다. 우리가 이전에 받았던 타문화 훈련은 엄청난 갈<br />
등을 대비하는데 충분하지 않았다. 우리는 아시아인들의 선회적 사고와 아<br />
시아 문화의 복합성에 대해, 그리고 비서구 문화권에 있는 선교사들에게 공<br />
개적으로 적대적인 사탄의 세력에 대해 준비되어 있지 않았다. 우리가 싱가<br />
포르인들의 교육을 위해 초청되었다는 모든 확신에도 불구하고, 여전히 우<br />
리는 엄천난 의심과 좌절감에 직면했다. 우리는 의뢰인들과 학생들 이외에<br />
다른 사람들을 상담해야 했다. 우리는 하나님께서 구체적인 일을 하도록 우<br />
리를 그곳에 부르셨다는 믿음을 확고히 붙잡았다. 그러나 그것은 우리 서구<br />
인들이 기대한 것처럼 쉽거나 정확한 것은 분명 아니었다.<br />
그 해 말, 우리는 많은 아시아의 문화적 가치들이 현대의 서구적 상담과<br />
교육과는 거의 정반대라는 것을 깨닫게 되었다. 더 많은 경험을 통해서 우리<br />
는 이러한 가치의 충돌이 진정한 의미에서 아시아와 서구의 가치들 간의 마<br />
찰이 아니라는 것을 확신하게 되었다. 몇몇 주도적 복음주의자들과 더불어<br />
서구의 가치들과 전통적 교육은 이러한 상담 가치들과 갈등을 일으킨다. 우<br />
리가 직면한 그 도전을 인지하기 전에 갈등을 이해하는 방법을 배워야만 했<br />
다. 중국 문화를 비난하지 않기 위해, 3개 대륙에서 사역한 후 우리가 중국<br />
문화에 대해 말했던 것이 변화를 거부하는 모든 전통 문화에 대한 언급일 수<br />
있다는 것이라고 진술하기를 원한다. 다음의 주제들은 일반적으로 타문화<br />
상담가 훈련과 교육에 영향을 미치는 아시아와 서구의 가치의 차이를 탐구<br />
하면서 제기되었던 이슈들이다.<br />
(1) 개인적 상호관계에 대한 아시아 모델<br />
우리가 처음 싱가포르에 도착했을 때“체면,”권위의 독재적 수준, 감정<br />
적 수동성, 가족 구성원에 대한 어른들의 실제적 소유권과 같은 관습들은<br />
“비기독교적”인 것으로 간주되어 우리에게 충격을 주었다. 그러나 우리는<br />
곧 현지 문화의 하위 영역뿐만 아니라 상위 영역-연장자들에 대한 경의, 존<br />
경심, 돌봄에 높은 가치를 두는, 여러 면에서 서구 복음주의자들이 갖고 있<br />
는 그 이상의 도덕적 규범을 발견하게 되었다. “변화의 주체”인 그리스도인<br />
으로서, 우리들은 새로운 변화를 교육하는 것과, 우리 서구인들에게“비기<br />
독교적”으로 여겨지는 옛 문화적 전통들과 관습들을 존중하는 경계선에서<br />
계속 자문해야만 했다.
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