체제 Ø¹ì€ 귀Ù˜ì„ 위Õœ ։정지 침 - World Evangelical Alliance
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932 선교사 멤버케어<br />
제47장 디브리핑과 종족 화해에 있어서 그리스도의 십자가 933<br />
1) 배경<br />
3) 감정 표현에 있어서 문화적 장벽의 극복<br />
나(리아논)는 1994년 끔찍한 르완다 대 학살의 결과에 따른 종족 분쟁의<br />
치료를 위해 자료를 개발하기 시작했다. 대 학살 직후 처음 방문하는 동안<br />
나는 다른 교파와 종족 집단의 기독교 지도자들을 만났다. 교회의 실패와 실<br />
제적 필요에 대해 논의했다. 그들은 이 잔학 행위가 어떻게 인구의 85%가<br />
교회를 출석하는 나라에서 일어날 수 있었는지, 그리고 국가를 치유하는데<br />
교회의 역할은 무엇인지 의아해 했다.<br />
이 첫 모임에서 교회가 치유, 용서, 화해를 이룰 수 있도록 돕기 위해 모<br />
든 교파의 교회 지도자들을 소집하는 비전이 탄생되었다. 나는 이 어려운 주<br />
제에 접근하는 최선의 방법이 무엇인지 알지 못했고, 유럽에서 온 외부인으<br />
로서 주님이 나를 어떻게 사용하실지 확신하지 못했다. 내가 교육한 첫“시<br />
험적”모임들은 르완다의 모든 도시에서도 그 같은 교육이 이루어지길 바란<br />
다는 희망의 표현과 함께 교회 지도자들에게 많은 호응을 받았다.<br />
세미나는 일차적으로 지역 공동체에서 잠재적인 변화의 매체가 될 수 있<br />
는 목사들과 중추적인 교회 지도자들에게 제공되었다. 중요한 것은 참가자<br />
들이 다른 일로 산만해지지 않도록 하여 그들이 온전히 집중할 수 있으며 하<br />
나님으로부터 치유를 받을 수 있게 하는 것이다. 그러므로 각 세미나는 숙박<br />
과 식사를 완전히 제공하는 3일 간의 집중 워크숍으로 제공되었다.<br />
2) 하나님의 마음: 세미나를 위한 기초<br />
하나님의 마음을 이해하고 경험하는 것이 모든 치유의 기초임을 나는 믿<br />
는다. 처음부터 우리는 십자가를 통한 내적 상처의 치유를 발견하며 전진할<br />
수 있었다. 예수님은 사역 초기에 이사야 61장을 읽음으로 상처의 치유가<br />
그에게 우선순위임을 분명히 밝혔다. 마음이 고통으로 가득 차 있는 동안에<br />
는 용서하는 것이 매우 힘들지만, 일단 치유를 경험하기 시작하면 우리 마음<br />
은 용서하는데 자유롭고 화해를 하게 된다. 치유를 논의하기 전에 용서나 화<br />
해를 말하는 것은 집의 담을 짓기 전에 지붕을 올리려는 것과 같다.<br />
나는 르완다 문화는 감정을 거의 표현하지 않으며 그들의 언어에는“감<br />
정”이란 단어도 없다는 사실에 놀랐다. 눈물을 흘리는 것은 연약함을 나타<br />
냄으로 어릴 때부터 사람들은 항상 강하게 보이도록 교육 받는다. 슬픔을 공<br />
개적으로 표현하는 것은 용납되지 않으며, 특히 남자에게 그렇다. 남자의 눈<br />
물은 위장 속으로 흘러야 한다는 속담도 있다. 또한 르완다 사람들은 충격적<br />
인 경험에 대해 이야기하는 것은 오히려 더 큰 충격을 준다고 믿는다. 이것<br />
은 단연코 치유에 큰 장애물이다! 나는 나의 문화가 우월하다는 암시를 결코<br />
주지 않으면서 이 문화적 장벽을 극복하는 방법에 대해 고민하였다.<br />
나는 수용될 만한 두 가지의 방법을 발견했다. 첫 번째는 정신과 의사로<br />
서 훈련과 경험에서 온 의학적 증거를 제시하는 것이었다(예, 사별을 다루는<br />
비탄의 장소와 감정을 억누름으로 생기는 병리학적 결과). 두 번째로 훨씬<br />
더 도움이 되는 접근 방법은 모든 문화가 배울 수 있는 완전한 인간의 초문<br />
화 모델로서 예수님께 초점을 맞추는 것이었다. 예수님께서는 사역하시는<br />
과정에서 많은 감정들을 표현하셨다. 이것을 기초로, 우리는 자기보호 적응<br />
기제를 검토하면서 활발하게 토론할 수 있었다. 이것은 각자에게 감정을 허<br />
용하는 결과를 가져왔다.<br />
4) 고난 중에 하나님의 발견<br />
나는 대부분의 사람들의 가슴에 고동치는 다음의 질문들을 물어봄으로<br />
세미나를 시작한다. “1994년 4월에 하나님께서 어디에 계셨는가? 그가 이<br />
고난을 허락하셨는가? 그는 왜 종족 학살을 허용하셨는가? 하나님께서 우<br />
리를 버리셨는가?”나는 참가자들이 그들의 의혹을 소유할 수 있고 정죄에<br />
대한 두려움 없이 그들 마음 속의 의문들을 말할 수 있는 안전한 장소를 만<br />
들기 원했다.<br />
이야기는 르완다에서 잘 수용되는 형태이므로, 나는 개인의 간증을 자주<br />
사용하였다. 역사적 불의에서 웨일스인들(나의 민족)이 영국 사람들 수하에<br />
서 고통 받았던 것과 더불어, 나는 나의 가족의 고난의 한 가운데서 하나님
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