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550 선교사 멤버케어 제28장 체제 혹은 귀환을 위한 행정지침 551 그들을 격려하고, 도움이 필요한 선교사들과 초기에 진실한 대화를 시도한 다. 그러한 단체는“우리가 다 실수가 많으니”(약 3:2)라는 인간의 연약함과 현실을 이해하는 정신을 갖는다. 지도자들이 유혹에 빠진 사람들을 비난하 지 않는 한편, 불의한 행동을 방치하지 않고 그러한 행동들이 계속되지 않도 록할때안정을가져올수있다. 성경적인 권위는 징계에 있지 않으며 사람들을 세우는데 있다. 책임감 있 는 행정 조치는 때로 선교사들에게 고통을 줄 수도 있다. 그러나 우리의 의 도는 늘 회복과 온전함에 있다. 우리 주님 역시 그렇게 행하셨다. 바울은 “주께서 너희를 파하려 하지 않고 세우려 하여 내게 주신 그 권세를 따라” (고후 13:10)라고 주장한다. 4. 선교사 부부 중 한 명의 도덕적 실수로 선교 단체는 심사숙고 후 그 가 정을 상담을 위해 본국으로 송환 요청했다. 그 가정은 이에 동의하지 않고 자신을 따르는 현지 세력들을 모았다. 행정부는 비밀유지에 대한 규제로 인 해 선교사에 대한 세부 사항을 자유로이 공표할 수 없다. 당신이라면 이러한 상황을 어떻게 다루겠는가? 5. 아내의 이혼 요청으로 한 가정이 혼란에 빠지게 되었다. 현지에서 상황 을 다루려는 시도 이후, 남편은 마침내 결혼 상담을 위해 본국으로 돌아갈 것을 동의하였다. 그는 자신이 결정하는 상담센터만을 고집했다. 그는 치료 의 적합성과 상담가의 성경적 기술을 독단적으로 판단한다. 이와 같은 경우 에 선교단체는 치료에 대해 어떤 주장을 할 수 있는가? 7. 토의 주제 1. 선교 단체가 소속 선교사들의 자녀들을 위해 합법적으로 갖는 권한은 무엇인가? 선교 단체는 문제 자녀들이 치료를 받을 것을 부모들이 주장할 수 있는가? 다음과 같은 경우에 어떤 행정조치가 취해져야 하는가? a) 부모들이 자녀들의 장애를 숨김으로 특수 교육을 받지 못하게 된다. b) 미성년자가 현지 여성과 부도덕한 성적 행위에 관련된다. c) 섭식장애의 어린이의 경우 고아원에 보내졌으며 먹기를 거절한다. 자 녀의 부모가 이러한 문제를 처리하지 않기 위해 자녀를 고아원으로 보낸 경 우이다. d) 한 어린이가 성적인 학대로 신고 되었다. 부모들은“우리가 이 문제를 해결하기를 원합니다”라고 주장한다. 2. 매력적이며 카리스마가 있고 생산적인 사람이 스트레스와 편집증 증 세를 보이고, 지도자에 대항하여 저항 세력을 이끌며, 단체를 분열시켰을 때 선교 단체는 어떻게 대응할 수 있는가? 3. 아시아인 선교사가 가정부와 간음죄를 범했다. 그와 그의 가족을 본국으 로 돌려보내는 것은 그 가정과 교회와 파송 단체에게 대단한 수치와 체면손상 이 된다. 그 기관이 선택할 수 있는 다른 방법들에는 어떤 것들이 있는가?
제29장 선교사의 헌신에 대한 재고 케스 도노반 루스 마이어스 문화가 다르듯, 다른 세대들은 선교사 멤버케어 선교사 모집에 응답하는 대부분의 X 세대 선교 사들은 과거 세대들과는 매우 다른 환경에서 성장했다. 결과적으로, 그들이 세계를 보는 시각은 매우 다른 방식이다. 많은 것들이 시대를 뒤쫓지 못하는 속도의 변화, 이혼률의 상승, 미래를 생각 하지 않는 핵의 위협 등은 헌신에 대한 두려움과 주 저함을 낳게 되었다. 한 호주 청년의 연구조사는 많은 사람들이 그들의 부모들 세대의 빈번한 이혼 을 그들의 조속한 헌신의 결과로 여긴다는 것을 발 견하였다. 그러므로 그들은 헌신을 통해 수반되는 자신들의 역량을 의문시하게 된다(Mackay, 1977). 다른 방식으로 헌신하며 실천한다. 선교회 구성원들이 그 역량을 발휘할 수 있도록 현격한 공헌을 하고 있는 X 세대 선교사들을 위해, 단체와 선교사 간의 상호 이해와 헌신이 필요하다. 선교 단체 내에서의 “시스템 사고”는 이러한 헌신을 가져오는 수단이 될수있다. 케스 도노반(Kath Donovan)과 루스 마이어스(Ruth Myors)는 선교사 멤버케어를 위해 1986년에 조직된 기독 교 시너지 센터에서 함께 사역하고 있다. 그들은 선교사로 서, 케스는 파푸아뉴기니에서 의사로 17년간 사역을 했으
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