Ли Бо - Ð”ÑƒÑ ÑÑ‚Ð°Ñ€Ð¸Ð½Ñ‹ OCR - Biblio.nhat-nam.ru

А.Е. Лукьяновроковой силы никто не может скрыться: ни простые люди, ни святые имудрые, ни вообще всё существующее (№ 25, 28). Судьба тоже миф, первопредоккосмоса, всеобщая справедливость, неподвластная ни уговору,ни обману. Она еще не предоставила Ли Бо его лунную колесницу (попреданию, Ли Бо закончил земное существование, шагнув из лодки в круготражения Луны). Вознесение к предмету своего вдохновения, т.е. смерть,нужно было у нее заслужить.Мифологические образы расставляют по поэтическому космосу иисторические меты, выражая универсальность связи событий мировогосюжета. После «золотого века» древности наступил период хаоса, названныйдревними мыслителями периодом «Воюющих царств» («Чжаньго»,V—III вв. до н.э.). Он завершился деспотией царства Цинь, создавшегопервую централизованную империю. Эти события тоже нашли отражениев мифологической символизации: «Друг друга пожирали тигр, дракон, /Покуда не сдались безумной Цинь, / В стихах давно утрачен чистый тон»(№ 1). Под масками оскалившихся драконов и тигров в данном случаескрываются, конечно, воюющие царства. Едва ли здесь лишь стремлениек достижению художественного эффекта для выражения степени ожесточенностистолкновения борющихся сторон. По-видимому, сюда включаетсяи собственно мифология — небесные (драконы) и земные (тигры) началабытия. Тем самым Ли Бо свидетельствует, что воюют не толькои не просто царства. Воюют все против всех, разыгрывая фабулу хаоса,поправшего гармонию древности.Мудрая древняя мифология, ведающая о прологе событий, оповещаетчеловеческую Поднебесную о грядущих значительных метаморфозах в еесоциальном бытии. В частности, Пурпурный Феникс (Юэчжо) возвещаето становлении великих династий, а Белый Тигр (Цзоуюй) — о гуманномправлении: «Ведь всуе Цзоуюй не поспешит / Глас Юэчжо не раздаетсячудный» (№ 13).Естественно, что и сам Ли Бо время от времени предстает в виде мифологическихобразов. Вот он, осужденный по навету, вырвался из темницыи принял облик Дракона-Феникса, намеревающегося покинуть суетныймир, улететь на уходящую в небесную высь гору и воспевать с еевершины цветущие поля (№45). А вот он уже вверяет мифу и свою писательскуюсудьбу, последним штрихом кисти уравнивая себя с совершенномудрымКонфуцием: «Мечтаю, как Учитель, кончить мысль /Лишьв миг, когда убит Единорог» (№ 1).Вообще древность у Ли Бо — это окаймленная Мировым океаном огромнаясцена, на которой в лунном сиянии и солнечном свете его поэтическаямуза разыгрывает магическое действо гармонии и хаоса. Здесь197