Ли Бо - Ð”ÑƒÑ ÑÑ‚Ð°Ñ€Ð¸Ð½Ñ‹ OCR - Biblio.nhat-nam.ru

С.А. Торопцевсимволу единства противоположностей, выраженному в космологическихструктурах инь-ян, и в контексте стихотворения это начинает обозначатьне просто борющиеся стороны, но и такое противоположение, котороеведет к единению. В стихотворении №45 словосочетание «Дракон-Феникс»контекстно очерчивает особое, выдающееся существо (так поэтздесь обозначает самого себя). Есть еще несколько примеров такого жерода, но в целом тенденция такова: летающие существа либо непосредственноусиливают сакральность предмета, с которым связаны (Журавль,Гусь как «средство передвижения» святых небожителей), либо контрастноподчеркивают его сакральность (как суетные «куры» в стихотворении№ 39, оттеняющие возвышенность Феникса).Весьма интересными представляются выводы из анализа хронологическойраскладки употребления поэтом «летающих» символов. В первое повремени написания произведение цикла (№ 33) молодой 25-летний Ли Бовводит заимствованный из даоского трактата «Чжуан-цзы» образ могучеймифической рыбоптицы Гунь-Пэн, плывущей по океану, поднимая огромныеволны, выплевывая фонтан воды высотой в три горы, а потом взвихряющейсяв небо на 90 тысяч ли. Этот образ неодолимой силы проходитчерез все творчество Ли Бо, и лишь в последнем в его жизни стихотворении,созданном перед самой смертью в 762 г., поэт разрушает романтическийоблик образа, рисуя гибель могучей птицы, павшей на землю, когдапопутный ветер перестал ее поддерживать. За два года до этого поэт написалпоследнее стихотворение цикла «Дух старины» (№ 57), в котором средибезликой обобщенности «племени крылатых» оказывается огромная,как и Пэн, птица Чжоучжоу: ее большие крылья указывают на потенциюлетать, но они бессильны, и она, мечтая о глотке воды из Хуанхэ, лишьпровожает взглядом пролетающих мимо бездушных собратьев, отвернувшихсяот нее (это, кстати, редкий негативный контекст для глагола «летать»,и возник он в стихотворении постаревшего, больного поэта, удаленногоот двора, лишенного царской милости и брошенного теми, ктоименовали себя друзьями).В пяти первых по времени создания стихотворениях цикла упоминаютсялишь крупноформатные летающие существа, вставленные в сакральныйконтекст, — таков даже луань, один из видов Феникса, в № 27, чьяметаприродность преодолевает матримониальный смысл использованияэтого символа. В этот период сакральность таких символов не то чтобызатушевывается, но звучит как вторичный, дополнительный оттенок. Напервом же плане — трансляция высоких земных устремлений поэта, жаждущегоутвердить себя в государственной чиновной иерархии соответственносвоему таланту и своим возможностям. Этими символами Ли Бо219