Ли Бо - Ð”ÑƒÑ ÑÑ‚Ð°Ñ€Ð¸Ð½Ñ‹ OCR - Biblio.nhat-nam.ru

А.Е. Лукьяноашами и духами! Смотришь на них и не видишь, слушаешь их и не слышишь,ищешь внутри вещей и не можешь найти следов... Тончайшесокровенноепроявится [ими], а искреннее не сможет сокрыться [от них]"»(«Чжун юн», § 16).Таким образом, поэтическое слово Ли Бо — это художественная(иероглифическое изображение), семантическая (смысловое выражение)и гармоническая (согласованность диалога Поднебесной и Вселенной)пластика тайн мириад вещей, содеянная духом поэта. Поскольку словодуховно и располагается в духовной строке Дао, то каждое слово пусто,т.е. представляет собой сгусток энергии. Пустота выступает залогом универсальностислова и его первородности. Каждое слово способно вмещатьв себя всю Поднебесную, и его, как и Дао, ничем не наполнить. Энергетическойспиралью оно все растворяет до духовной сущности, изоморфноповторяя духовную спираль всеобщего Слова— Дао. Получается, чтокаждое слово содержится в слове или содержит в себе еще слово в качествесвоей ипостаси. Тем самым осуществляется внутренняя саморефлексияслова. Вхождение слова в слово может протекать бесконечно и выстраиватьсяв полимонаду, где каждое второе слово входит в первое, а на другомшаге второе становится первым и включает в себя последующее и т.д.Это фундаментальное качество диалектической соподчиненности словв полимонаде не является новым ни для поэзии, ни для философии периодажизни Ли Бо. Его сформулировал все тот же предок Ли Бо — Лао-цзы,когда говорил о выражении постоянного Дао (единого Дао) в тождествеи нетождестве двух противоположностей, именуемых небытием и бытием:«Небытием именуется начало Неба и Земли, Бытием именуется Матьмириад вещей... Оба они (бытие и небытие. — А.Л.) из тождества происходят,но различно именуются. В тождестве они называются первоначалом.Первоначало и первоначало (входящие друг в друга первоначала.— А.Л.) — вот дверь ко всем тайнам» («Дао дэ цзин», § 1).Так же как и всемирный дух «Канона перемен», Ли Бо считывает своимдухом тайны танцующих вещей и их песнопения и оставляет нам ихпоэтическую азбуку. Причем, как говорит акад. В.М. Алексеев, оставляеттакое слово, какое редко встречается в обыкновенной речи, звук такой,какой вторит звучанию природы, иероглиф такой, какой передает непосредственноевпечатление от вещи. Кажется, если бы не необходимостьпередавать все это людям на их языке, Ли Бо обошелся бы языком поэтическогоэха. Вероятно, это был бы один из самых загадочных, но наилучшихи подлинных поэтических словарей.Еще один аспект, немного приоткрывающий завесу не только тайны,но колдовства и мистики слова Ли Бо, связан с воспарением Ли Бо в зане-209