Ли Бо - Ð”ÑƒÑ ÑÑ‚Ð°Ñ€Ð¸Ð½Ñ‹ OCR - Biblio.nhat-nam.ru

А.Е. Лукьяновтворной речи потаенную внутреннюю сущность человека. Именно-это определяетобщечеловеческий смысл поэзии Ли Бо. В пространстве Поднебеснойего речь воспринимает и передает все изгибы и повороты объятогохаосом бытия, но только для того, чтобы, произведя «ревизию» вещей,способствовать их совершенствованию, сначала, как в зеркале, правдивоотобразив, а затем и увенчав картиной их поэтического идеала.Поэтическое бессмертиеСтать поэтом-философом, воплотить духовную сущность человекакосмоса и пойти на выполнение божественной миссии воссоздания гармонииПоднебесной, за которым стоят ритмы природной и человеческойжизни, Ли Бо помог случай, связанный с явлением совершенной мудрости(шэн), будь ее носителем человек или целая династия. Еще в «Беседахи суждениях»— в трактате «Лунь юй»— Конфуций разделял «золотойвек» древности и современную ему эпоху именно по отсутствию совершенномудрыхлюдей: «Что касается совершенномудрого человека, то мнене удавалось увидеть такого» («Лунь юй».УН, 26). И долго еще Поднебеснаяне увидит своего совершенномудрого человека (шэн жэнь), хотя философыкаждый на свой лад будут предлагать своим ученикам наиболееплодотворные, с их точки зрения, варианты взращивания совершенномудрыхлюдей. Сами же философы отлично понимали, в чем состоит различиемежду тем, чтобы только казаться совершенномудрым человеком, итем, чтобы действительно быть таковым. Возрождение древности— вотчто необходимо для рождения совершенномудрого человека. Иначе нетэталона, и потому период ожидания появления подлинного, или совершенномудрого,Человека философы отнесли к процессу философскогопознания человеческой сущности. «Ожидать прихода совершенномудрогочеловека через сто поколений и не тревожиться — это познание человека»— так заключают авторы трактата «Чжун юн» (чжан 29) 60 . Когда жеточно и при каких условиях возродится древность, философы об этом дажеи не гадали. Было лишь ясно, что цивилизация, заигравшаяся в войны,должна была где-то оступиться, превысить пределы своей боевой активностии дать трещину или оказаться в состоянии мирной передышки,именно тогда и выплеснется живительная древность.Ли Бо посчастливилось застать это короткое мгновение почти мистическогоявления древности в начале правления династии Тан: «Сто сороклет страна была крепка, / Неколебима царственная власть!» (№ 46). Мы не60Чжун юн (Следование середине). — Сы шу у шин (Четыре книги [и] Пять канонов).Т. I. Пекин, 1985.201