Ли Бо - Ð”ÑƒÑ ÑÑ‚Ð°Ñ€Ð¸Ð½Ñ‹ OCR - Biblio.nhat-nam.ru

Исследованиябесную высь. Это предсобытийная область небытия, или область будущего.Как только Ли Бо выходит туда, будущее врывается в его поэзиюи срастается с прошлым и настоящим, превращая поэзию в духовное мирозданиевечности. Она становится колдовской и пророческой во всехтрех временных измерениях. Читать Ли Бо значит колдовать — менятьсвое прошлое, заказывать будущее и по-новому ощущать себя в настоящем.Поэзия Ли Бо — это матрица духовного обустройства людей. А еслиучесть, что эта матрица несет подлинную человеческую сущность, то поэзияЛи Бо служит становлению человека с подлинной духовностью, человеказемли, космоса и вселенной.Когда мы говорим о протяженности поэтического слова в размерахспирали Дао, можно было бы предположить (до чтения самого Ли Бо), чтоон писал длинные драматические, эпические и лирические произведения.Однако это не так. Его поэзия в цикле «Дух старины» представленав отрывках, точнее, в миниатюрах. Но построены они особым образом, засчет чего достигается объемность и глубина изображения. Строфы у ЛиБо состоят из двустиший, а каждый стих включает пять слов (иероглифов).То есть строфа моделируется по системе архетипа у син («перекрестие[двух] пятерок»). Строфа у син совершает несколько четных или нечетныххоровых поворотов (хор пяти ян и пяти инь) — и объемноспиральнаяминиатюра готова. В ней Ли Бо только называет несколькосимволов, образов, персоналий, но от этого законченность и полнота общейкартины не страдает. За каждым образом и символом тянутся линииих истории и судьбы, которые в глубине поэтического объема переплетаютсяс другими такими же линиями, тянущимися в физику (прошлое)и метафизику (будущее) бытия и небытия. Поэтому Ли Бо только соответствующим,архетипическим способом помечает реалии и включает ихв поэтический хор. Этого уже оказывается достаточно, чтобы вместитьгромадный объем какого-то жизненного пространства.На своем пути Ли Бо встречает и поэтизирует различные реалии —природные, индивидуальные человеческие, семейные, нравственные, политическиеи т.д., в том числе и философские, которые говорят о «философичности»его поэзии. А что если он включит в поэтическое освещениене отдельные философские символы, а целого философа вместе с его учением?В этом случае он должен показать себя по крайней мере историкомфилософии. Это Ли Бо и демонстрирует в стихотворении № 13, развернутомвсего в шести строфах.Герой его философской миниатюры — Цзюньпин, реальная историческаяличность, гадатель и философ из г. Чэнду периода правления династииХань (206 г. до н.э. — 220 г. н.э.). Как повествует Ли Бо, «Цзюньпин210