DIE ALPENIM BUCH AUSBLICKE AUF EINE TOPOGRAPfflE IN ...

Text abgehoben, bieten aber vielfáltige intertextuelle Bezûge zum Geschehen innerhalb
der Erzâhlung und beleuchten die psychische Verfassung des Protagonisten. Die
Ausziige, die von Naturkatastrophen in den Alpen berichten (S. 22, 23), relativieren fur
Geiser das aktuelle Geschehen und versuchen, ihm die Brisanz zu nehmen, da sie auf eine
Zukunft nach dem Ungluck verweisen:
Kaum daB die verhãngnisvollen Schneemassen, die ihnen Herden, Wohnstatte und Angehõrige
entrissen hatten, schmolzen, als auch die Uberlebenden schon neuen Mutes ihre Hiitten in
Cozzera wieder aufbauten, gleich jenen, denen die Gluten des Vesuvs die Heimat zerstõrte und
die, kaum daB das Ungeheuer den feuerspeienden Rachen schlieBt, auch schon wieder daran
denken, ihre Wohnstatt von neuem auf der noch heiBen Lava aufzurichten. (S.23)
Die Zitate aus der Genesis (S. 17) kontrastieren mit Ausschnitten aus dem Brockhaus
iiber die Entstehung des Lebens auf der Erde und dokumentieren so die Zerrissenheit des
Protagonisten zwischen einem christlich geprãgten Weltbild, das dem Menschen eine
Sonderstellung innerhalb der Schõpfung einrãumt (S. 113), und einem aufgeklârten
Determinismus, der den Menschen einreiht in die Naturgeschichte.(S. 28, S. 89) Der
Verweis auf die Dinosaurier (S. 83-85), die eine Zeit lang die Erde bevõlkerten und dann
ausstarben, stellen unausgesprochen eine Beziehung her zur Endlichkeit menschlicher
Existenz. Zweimal erscheint die handschriftliche Notiz „Verwandlung von Menschen in
Tiere, Baume, Steine etc. Siehe: Metamorphose/Mythos" (S. 35, 74), die ein Hinweis
darauf sein kõnnte, dass Herr Geiser sich zunehmend von einem anthropozentrischen
Weltbild entfernt und seine Abgrenzung gegenûber der mãchtig auf ihn einwirkenden
Natur immer schwãcher wird. 181 Damit ist jedoch nicht nur Schrecken verbunden,
sondern auch ein Erkenntnisprozess in Gang gesetzt. Das Zitat erinnert an das Fragment
des Empedokles: „Ich war ja einst schon Knabe, Mádchen, Strauch, Vogel und aus dem
Meere emportauchender Fisch." 182 Mit der psychischen Anverwandlung des Fremden ist
181 Vergleiche Butler, 1983: S. lOlf: ,JFur Herrn Geiser wird das schõpferische Prinzip, das die von
Menschen erdachten Mythen eben verkorpern, von der toten Gegenwelt der Fossile võllig ûberschattet.
Denn dièse unterstreichen nicht nur die Belanglosigkeit der Menschheit, sondern relativieren wesentlich
auch das ganze anthropomorphe Geschichtskonzept selbst. [...] Wie ein umgepolter Faust wird Herr
Geiser durch solches Wissen buchstablich gelahmt". Meines Erachtens verkennt der Interpret hier
Geisers ambivalente Haltung gegenûber seiner Erkenntnis.
Empedokles, fr. 117, zitiert nach Hartmut Bõhme, 1989: 135
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