DIE ALPENIM BUCH AUSBLICKE AUF EINE TOPOGRAPfflE IN ...

diesen Erosionsprozess arbeitet Herr Geiser an, indem er versucht, seine Kenntnisse iiber
die Naturgeschichte zu sammeln und an einem eigenen Welterklárungsmodell zu
arbeiten. Als Bausteine fur diesen vermeintlichen Schutzwall aus Wissen dienen ihm
Texte, die er in naturwissenschaftlichen und historischen Biichern, aber auch in der Bibel
findet. Er schneidet daraus Textpassagen aus und heftet sie an die Wand seines
Wohnzimmers, wohlwissend dass sein Gedáchtnis dieser Faktenflut nicht standhalten
kann.
Dabei reflektiert er aber auch immer wieder die Fragwiirdigkeit seines
Unternehmens, so braucht er zum Beispiel gerade nicht die Formel ftir den Goldenen
Schnitt, „aber Wissen beruhigt" (S. 20). SchlieBlich zeigt der Umstand, dass die Ordnung
seiner Zettelwand, die fiir ihn eine Weltordnung darstellen soil, schon durch kleine
WindstõBe oder schlecht heftende Klebestreifen durcheinander gerãt, die Absurditãt
seines Unternehmens - sein Weltgebáude ist frágil und bricht bei der geringsten
Erschùtterung zusammen, wie die Pagode aus Knackebrotscheiben, die Herr Geiser zu
bauen versucht. Ahnlich wie Walter Faber aus Frischs Homo Faber (1957) sucht er
Selbstvergewisserung in der Welt der Tatsachen und vermeidet Gedanken an seine
Gefuhlswelt 176 , die er angesichts einer drohenden Naturkatastrophe fur ûberflùssig halt.
177 Deshalb will er auch keine Romane lesen, die ein Licht auf seine Einsamkeit werfen
kõnnten.
(Romane eignen sich in diesen Tagen iiberhaupt nicht, da geht es um Menschen in ihrem
Verhãltnis zu sich und zu andem, um Vater und Sonne und Geliebte usw., um Seelen,
hauptsachlich ungliickliche, und um Gesellschaft usw., ais sei das Gelânde dafíir gesichert, die
Erde ein fur allemal Erde, die Hõhe des Meeresspiegels geregelt ein fiir allemal). (S. 16)
Da er sich als alleinlebender Pensionar mehr oder weniger aus der Gesellschaft
zuruckgezogen hat, interessiert er sich kaum noch fur deren Belange. Hingegen kõnnen
176
Diesen Aspekt hebt besonders Beatrice von Matt hervor, indem sie Herrn Geiser einen
„altgewordene(n) Homo faber" und ,,hochenrwickelte(n) Technokrat(en)" nennt. Von Matt, 1991: 347
177 Gerda Zeltner spricht von einem „aus alien Rollen hinausgealterten Mann [...], der sich abhanden
kommt, sich aber zugleich begreift und annimmt als blanke Nichtigkeit in den Gezeiten der
Erdgeschichte." Zeltner 1980: 77. Beatrice von Matt nennt Geiser konkreter den Prototypen „fur die
allzu vielen, die ihr Leben nicht aus Leidenschaft fur eben dieses Leben selber bestimmen [...]. von Matt,
1991:347
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