DIE ALPENIM BUCH AUSBLICKE AUF EINE TOPOGRAPfflE IN ...

Schramme am Arm (S. 94) und die nassen FûBe (S.95) geben ihm nicht das Aussehen
eines Menschen, der der Natur úberlegen ist, sondem das eines Verlierers, der schlieBlich
noch den aufrechten Gang einbiiBt und an seine Grenzen stõfit:
Zum Keuchen kommt die Angst, die Hast, der Ãrger iiber sich selbst und der SchweiB, und wo
das Dickicht sich lockert, wird der Hang noch steiler; ein aufrechter Gang ist kaum noch
mõglich. Es wird ein Kraxeln auf alien Vieren, wobei eine Stunde mehr Krâfte kostet als drei
Stunden auf einem Pfad, von Wurzelstock zu Wurzelstock, und plõtzlich sind die Felswânde da
Ein Mscher Tritt und es ist aus. (S. 97)
Die Attribute seiner Kultur in Gestalt eines Regenschirrns, eines Feldstechers oder einer
Landkarte sind hinderlich oder nutzlos, der Schirm schutzt nicht vor dem Regen und
erschwert das Gehen, Feldstecher und Landkarte ntitzen ihm bei Nebel nichts, weil die
Orientierungspunkte aus dem Blick geraten sind. Einzig die Erinnerung an vergangene
Wanderungen helfen ihm, so dass er doch noch die Passhõhe erreicht. Als Finesse
innerhalb der Textgestaltung kommt es hier zur Kongruenz von Form und Inhalt - der
Hõhepunkt der Erzáhlung ist erreicht, als Herr Geiser auf der Hõhe angelangt ist, von
der aus er ins Nachbartal sehen kann. Von dort aus kõnnte er nach Basel fahren. Dieses
„Gipfelerlebnis" weckt in Herrn Geiser jedoch keine Euphorie, sondem eine Reihe
lapidarer Feststellungen, die signalisieren, dass der alte Mann keine Zielvorstellungen
mehr hat. Ebenso wie er sein Ende akzeptiert, findet er sich mit der Historizitãt
menschlicher Existenz ab. Das Zitat des Titels „- der Mensch erscheint im Holozân"(S.
103) markiert diese Erkenntnis. Der Wendepunkt Uegt wenig spáter in seiner
Entscheidung, doch wieder ins Tal zurùckzukehren, da er nicht mehr weiB, was er in
Basel, seinem frùheren Wohnort, machen soil. Was soil Herr Geiser in Basel?" (S. 105)
heiBt es als Moment des Zweifels und spãter aus Ûberzeugung „Was soil Herr Geiser in
Basel!" (S. 109) Das verânderte Satzzeichen ist das minimalistische Gestaltungsmittel,
das auf das Ende eines Reflexionsprozesses verweist. In seiner selbstbewuBten
Entscheidung manifestiert sich Herm Geisers Autonomie, so dass seine Umkehr doch
denen diese Textpassage spielt. (S. 104) Herr Geiser ist aber durch und durch profan eingestellt; er sucht
vor dem Muttergottes-Fresko nur nach einem liegengebliebenen Ovomaltine-Papier.
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