DIE ALPENIM BUCH AUSBLICKE AUF EINE TOPOGRAPfflE IN ...

Die Klaustrophobie des beriichtigten Vogtes zur Griindungszeit der Eidgenossenschaft ist fur
einen mittelalterlichen Menschen nicht ungewõhnlich. Erst der Arzt und Dichter Albrecht v.
Haller (1708-1777) schuf mit seinem beruhrnten Lehrgedicht Die Alpen jene Begeisterung fur
das Gebirge, die dem mittelalterlichen Menschen noch nicht vergõnnt war; was freilich bei
Albrecht v. Haller noch einen durchaus apologetischen Charakter hat, wird spãter, insbesondere
bei J.W. von Goethe und anderen, zur naturlichen Empfindung, in der Romantik zuweilen
exaltiert, bis es vornehrnlich durch Englander zum Alpinismus kommt (Erstbezwingung des
Matterhorns durch E.Whymper im Jahre 1865), erst durch den Massen-Tourismus des 20.
Jahrhunderts wird die Bergfreude, nicht zuletzt dank Seilbahnen und Skilifts usw., vollends
popular. (S. 468)
So lásst sich der Text auch als ironische Umkehrung des Alpen-Mythos von Haller lesen.
Wo Haller die Bergbewohner als „vergniigtes Volk" (S. 22, Z. 471) bezeichnet, werden
sie bei Frisch ,,murrisch" genannt:
Wenn er die sturen Felsen sah und das Gerõll, uberall Hange von Gerõll, verstand er, dafi sie
miirrisch waren, obschon er, Ritter Konrad oder Grisler, ihnen nichts zuleide getan hatte. Er
lobte ihr Vieh. Im Durcbschnitt waren sie klein und kraftig. In den ersten Tagen meinte er, allé
hatten Krõpfe. Sie hatten diese kurzen und dicken Halse, diese stammigen Halse, diese kurzen
und stammigen Nacken, wenig Hinterkopf, eine niedrige und kantige Stirn, darunter zwei
Augen mit einem stechenden Blick. (S. 415)
Wáhrend bei Frisch die Alpen spõttisch als Gerõllhalden dargestellt werden, preist Haller
die Alpen als Schutzwall vor den schlechten Einfliissen von auBerhalb. Haller, der im
ubrigen ebenfalls FuBnoten verwendet, um dem Leser zusãtzliche Erláuterungen zu
geben, kommt in FuBnote 100 auf die „vollkommene Gleichheit der Alpenleute" zu
sprechen; Frisch hingegen weist auf die soziale Ungleichheit hin, die im Mittelalter
herrschte. Bei den Eidgenossen handelte es sich um Grundeigentumer und nicht um ein
„Volk der Hirten". ,JJie Idee, ein Volk der Hirten habe sich verschworen, ist spãteren
Datums und verkennt den mittelalterlichen Geist der Verschwõrung vom 1.8.1291, die
zur Griindung der Schweiz gefiihrt hat" (S. 447). Haller lobt die Liebesbeziehungen der
Bergleute, die sich nicht um gesellschaftliche Interessen und Normen kummern (S. 8, Z.
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