DIE ALPENIM BUCH AUSBLICKE AUF EINE TOPOGRAPfflE IN ...

Ein weiteres Beispiel fur die Textgeneration aus dem Schauplatz sind die Sagen
vom Tittituntsch (S. 87f.) und vom Bau der Teufelsbriicke in der Schõllenenschlucht
(S.88-90). Dièse Textpassagen werden zum Teil in Mundart eingefiïgt, aus dessen
„dodekaedrische[r] Urchigkeit" durch die Haufung von „â"- Lauten weiteres
Originalitâtskapital fur den Text geschlagen wird. Der Teufelsstein bei Gõschenen stellt
nicht nur einen Schreibimpuls fur eine weitere Sage und einen lokalhistorischen Exkurs
(S. 90f.) dar, sondem wird zum Schauplatz fur den Fluch auf die Mutter, der auf
Althochdeutsch (S. 11 Of.) und in einer neuhochdeutschen Ùbersetzung (S. 154f.)
erscheint. Er wird eingeleitet durch ein persiflierendes Zitat aus Jean Pauls Siebenkãs :
„Rede des toten Christus vom Weltgebáude herab, daB kein Gott sei" 220 - bei Burger
wird daraus „eine stabende Rede des toten Dozenten und verschaukelten Patienten vom
Dach des Wasserschlosses herab" (S. 110). Dass ein dreizehn Meter hoher Granitfelsen
sowohl als Teufelsstein, als auch als Dach des Wasserschlosses bezeichnet wird und im
Zitathintergrund auf das Weltgebáude verweist, kann als Beispiel fur die Arbitraritãt von
Bezeichnetem und Zeichen angesehen werden, auf die der Roman hinweist. Zudem
vereint der neuhochdeutsche Fluch mehrere aus der Topographie abgeleitete Stilmittel:
die Kãlte- und Granitmetaphern, Redewendungen, die sich auf Berge und Gestein
beziehen, literarische Verweise (hier auf Gotthelfs Erzâhlung Die Schwarze Spinne, auf
Thomas Manns Zauberberg und den Sisyphos-Mythos) und Verweise auf
lokalhistorische Ereignisse wie die Schlacht von Nãfels, die die Schweizer gewannen,
indem sie eine Lawine auslõsten. Das Spiel mit intertextuellen Verweisen gehõrt somit zu
einem weiteren entscheidenden Gestaltungsmerkmal des Romans.
Die hohe Konzentration an Stilmitteln hat zum Teil zu bissigen Kritiken gefuhrt,
die sich aber zum Teil selbst von der Burgerschen Metaphorik anstecken lieBen. So stellt
Wilfried Schoeller sich in dem Artikel „Wortkampf und Wortkrampf" die Frage, ob es
dem Autor um die Geschichte einer Krankheit oder Thérapie gehe, oder ob die „Story
nur als Vorwand" diene, „um mit groBem Getõse eine Wortlawine niederrollen zu
lassen?" Zwar erkennt er den Unterschied zur „Selbstverstândigungs-Psycholiteratur" an,
findet jedoch die „monomanische Worterwut, die sich durch Berge von Literatur friBt"
Jean Paul, 1967: 160
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