DIE ALPENIM BUCH AUSBLICKE AUF EINE TOPOGRAPfflE IN ...

das Gebirge zu den „ „Passagen" -landschaften, das heifit Landschaften, die mõglichst
schnell durchquert wurden, auf dem Weg zu einem Ziel auBerhalb von ihnen." 23 . Wollten
sich Menschen trotzdem in diesem flir sie schwierigen Gelânde aufhalten, so waren dafur
ein hohes MaB an Anpassung an die natùrlichen Gegebenheiten und ein spezialisiertes
Wissen nõtig. So bildete die Vertikale der Gebirgslandschaft eine fíir den Menschen
„herausfordernde Raumachse", an der sich „die kulturellen Verháltnisse des Menschen zu
sich selbst und zur Natur historisch ablesen" 24 lieBen. Dabei erfuhr die Bewertung und
Interpretation der Berglandschaft Verãnderungen, die von den jeweils geltenden
Vorstellungen von Natur abhângig waren. Die Alpen wurden nach ihrem „Eintritt" in die
Literatur im 18. Jahrhundert in vielfacher Weise fîir die Texte modelliert oder neu
„erfunden", beschrieben und bewertet, je nachdem welche naturphilosophischen
Vorstellungen den Blick und die Feder des/der Schreibenden gelenkt haben.
Damit sind zwei grundlegende Themen genannt, die die Literatur ùber die Alpen
bis in die Gegenwart durchziehen: die Auseinandersetzung des Individuums mit sich
selbst und mit seiner natùrlichen Umgebung. Wichtige Parameter, die diese Verháltnisse
beleuchten, sind die menschlichen Handlungen in dem Raum und der Blick, der auf ihn
geworfen wird. Michel de Certeaus These des Gehens als kommunikativem Akt mit der
Topographie lásst sich auch fur die Analyse des Gehens im Gebirge fruchtbar machen. In
seiner Untersuchung iiber das Gehen in der Stadt weist Michel de Certeau auf die
Rhetorik des Gehens hin. „Der Akt des Gehens ist fur das urbane System das, was die
AuBerung (der Sprechakt) fur die Sprache oder fur formulierte Aussagen ist." 25 Durch
das Gehen eignet sich der Fufigânger ein topographisches System an, ebenso wie der
Sprechende sich die Sprache aneignet; im Gehen erfáhrt der Ort seine raumliche
Realisierung, wie der Sprechakt eine lautliche Realisierung der Sprache ist; und nicht
zuletzt werden durch das Gehen Beziehungen zwischen den unterschiedlichen Positionen
hergestellt, ebenso wie durch die Sprache kommuniziert wird, indem der FuBgánger
bestimmte Orte meidet und andere aufsucht. Durch das Sehen wiederum stellt er eine
Ordnung der Orte her, fugt sie zu einem Bild zusammen. „Erzahlungen nun uberfuhren
unaufhõrlich Orte in Rãume und Rãume in Orte; sie stiften den Transfer zwischen dem
23 Kõhler, 1990: 255
24 Bõhme, 1994: 65
25 de Certeau, 1988: 189
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