DIE ALPENIM BUCH AUSBLICKE AUF EINE TOPOGRAPfflE IN ...

Das Wildwesthalstuch, rot-gelb gemustert, das mir erst jetzt aufíallt, nachdem er sich
ausgezogen und, ohne sich gewaschen oder die Zãhne geputzt zu haben, ins Bett gelegt hat,
behalt er an, mit einem kleinen Knoten um den Hals geknõpft; zugedeckt bis unter die Achseln
- er friere, das kommt davon -, halb sitzend gegen die Zimmerwand am Kopfende des Bettes
gelehnt, das Kopfkissen im Riicken, die randlose Brille auf der Nase, das Buch aufgeschlagen
auf dem Lesepult seiner Knie, macht er Unterstreichungen in Jean-François Auberts „Traité de
droit constitutionnel": mit einem goldenen Fûllfederhalter. (S.25)
Die eingeschobene Bemerkung „er friere, das kommt davon" zeigt das angespannte
Verhãltnis der zwei Briider: der pleine" fragt zwar, ob es den alteren Bruder, mit dem er
das Zimmer teilt, store, wenn er nackt schliefe, der altere verneint und sagt damit nicht
ganz die Wahrheit. Die latente Homosexualitãt des alteren Bruders ist kein Thema
zwischen den beiden, wiirde von dem jiingeren, dem es auf best mõgliche Anpassung an
die Umwelt geht, nicht verstanden werden. So wunscht sich der Erzâhler „einen Bruder
[...], der mir, dem ich nichts mehr beweisen muB" (S.85) und der ihn versteht.
Der Ich-Erzâhler beschreibt sich in dem Text ais einen eher diflusen Charakter,
der sich schnell durch seine Mitmenschen gestõrt fïïhlt, die Rolle des Beobachters und
Einzelgângers sucht und wenig mit den anderen spricht. Der Text zeugt aber auch von
einer intensiven und sehr genauen und kritischen Wahrnehmung seiner Umwelt. Er selbst
nimmt sich als einen Menschen wahr, der seine Umwelt permanent enttãuscht, indem er
nicht ihren Erwartungen entspricht, sich zwar teilweise auf sie einlãsst, aber dann immer
wieder entzieht. Zeitweise lâsst er sich Identitaten und Rollen ùberstùlpen - die groBe
Anzahl an Spitznamen, die ihm von seiner Familie gegeben wird, ist ein Beispiel fur seine
fehlende Définition (S. 26). Auch die Verkleidungsszene, in der der „kleine" Bruder ihn
als Terroristen verkleidet, noch bevor er ihn seinen Freunden vorstellt, ist Zeichen fur die
Ich-Schwãche des Erzáhlers. Ebenso ist seine Kleidung Ausdruck fehlender
Authentizitãt. Es sind ûberwiegend geerbte Dinge von anderen Familienangehõrigen: die
schwarze Windjacke der Mutter, der warme Pullover und die zu dûnne weifie
Manchesterhose Pinggers, seine Schuhe mit der defekten Sohle. Einzig die
Kleidungsstùcke des Bruders passen ihm nicht, sie sind ihm zu groB. Auch darin wird das
Verhãltnis des Ich-Erzãhlers zu seiner Umgebung deutlich, der Unterschied zu seinem
Bruder, die Gemeinsamkeiten mit den anderen. Er tragi deren Kleidung als eine Art
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