DIE ALPENIM BUCH AUSBLICKE AUF EINE TOPOGRAPfflE IN ...

Liebesgeschichte nimmt zahlreiche Elemente des Bergromans aus den Anfangen des 20.
Jahrhunderts und Stilmittel des friihen Bergfilms auf, ja erreicht mitunter ihre komische
Wirkung gerade durch deren Ûbertreibung, so z.B. bei der Polarisierung der Charaktere
mit den Eigenschaften naturverbunden, einheimisch, mutig, gut versus zivilisiert, feige,
fremd, bõse. Auch stilistische Elemente wie vielsagender Blickaustausch anstelle von
Dialogen und Aufschauen zu den Bergen in kritischen Situationen werden verwendet.
Jedoch entgeht der Text durch zahlreiche ironische Brechungen dem Kitsch, z.B. indem
der erzáhlende GroBvater fur den pathetischen Erzâhlstil des Bergromans unpassende
Alltagsdetails erwahnt. So bekommt die Heldin vom Wirt trockene Socken oder der Held
fáhrt miserabel Ski. Auch in der Wortwahl durchbricht die Erzâhlung den feierlichen
Ton, der fur den Bergroman typisch ist: Ciglia „torkelte" (S.75) ins Hospiz und der bõse
Hans Gruber sieht aus „wie eine Zigarettenwerbung" (S.79). Die Spannungskurve wird
durch das banale Einschalten des Fernsehers unterbrochen:
Wir haben gedacht, dafi es zwischen den beiden Mannern zu irgend etwas kommen wird. Ich
schalte nur schnell das Fernsehen ein. Es ist die ratoromanische Sportschau. Man sieht ein
Pferderennen auf dem Sankt Moritzer See. „LaB das doch!" sagt die dicke Frau. Jch will
wissen, wie es ausgeht." Ich schalte ab. (S. 81)
Bei aller Distanzierung im Erzãhlduktus wird der Geschichte von Ciglia und Markus
doch ein Wahrheitsgehalt zugeschrieben, denn der GroBvater will das Mádchen
persõnlich gekannt haben und seine Frau hat an derselben Stelle wie Ciglia ein
Muttermal. Ciglia lebt also doch! In Widmers Schweizer Geschichten wird zwar das Bild
des „Schweizeralpenlandes" demontiert und die Realitát der tourismusabhãngigen, vom
Schmuggel lebenden und fur reiche Auslânder arbeitenden Bergbevõlkerung gezeigt.
Aber mit einem Augenzwinkern 16j lasst Widmer seinen eigenen schweizerischen Mythos
162 Utz, 1998: 99
Gerade diese Unentschiedenheit zwischen Ernst und Unernst in Widmers Schweizer Geschichten hat
Kritik hervorgerufen, so bei Ernst Nef, 1975: 37: „Alle diese Geschichten wirken mehr oder weniger
komisch; aber im Grunde sind sie ernst. Widmer zeigt eine gewisse Scheu, seine Einbildungskraft
anders als unernst zu gebrauchen. Durch diesen Unernst werden seine Phantasien gleichsam nie die
Gewichte jener Wirklichkeit los, von der sie sich doch eben befreien. Das ruhrt dann sehr oft zu nichts
weiter als zur humorvollen Spielerei." Meines Erachtens unterschãtzt der Kritiker damit den Leser, der
sehr wohl an beiden Elementen in diesen schillernden Geschichten teilhaben kann: der ernstgemeinten
Kritik an den Zustanden in der Schweiz und den skurrilen Fantasien, die dazu entwickelt werden.
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