DIE ALPENIM BUCH AUSBLICKE AUF EINE TOPOGRAPfflE IN ...

Beispiel begriffliche Genauigkeit. Authentisch gleich privât gleich indiskret oder irrelevant und
so weiter ... 173
Keine autobiografische Erzâhlung iiber das Altern 174
also, sondern eine vielschichtige
Parabel zum Verháltnis zwischen Mensch und Natur. Die topografische Situierung der
Erzâhlung kann ais Metapher gelesen werden fiir die existentielle Bedrohung der
Zivilisation, sobald die Natur aus den Fugen gérât. Das Dorf im Alpental wird durch die
andauernden Regenfalle von der AuBenwelt abgeschnitten und die Gefahr eines
Erdrutsches zeichnet sich ab. Damit wird deutlich, wie wenig gesichert letztendlich die
menschliche Existenz gegenuber Naturgewalten ist. Am Beispiel eines alten Mannes wird
gezeigt, welche psychischen und physischen Konsequenzen die Verunsicherung hat,
wenn der Boden unter den Fûiîen nachzugeben droht.
Zum Inhalt: Herr Geiser, pensionierter hõherer Angestellter aus Basel und
verwitwet, lebt seit vierzehn Jahren in seinem Haus im Tessin, wo er nur sporadisch
Besuch von seiner Tochter Corinne und deren Familie erhalt. Seine Alltagsroutine, die
uberwiegend aus Garten- und etwas Hausarbeit besteht, gerãt aus der Bahn, als
sintflutartige Regenfalle das Dorf von der AuBenwelt abschneiden und Herrn Geiser an
das Haus fesseln. Damit ist er seinen Weltuntergangsángsten und Gedanken in der nicht
strukturierten Zeit ausgeliefert, die beginnen, seine Vernunft zu unterhõhlen. Gegen
173 Vergleiche.Butler 1983: 96f., der aus einem Interview von Fritz Raddatz mit Max Frisch aus der
„Zeit" vom 17.4. 1981 zitiert. AuBerdem verweist Butler auf „einen vornehmeren, wenn nicht so
eigenbrotlerischen Vorgânger" von Herrn Geiser: „Montaigne, der sich mit 38 (!) Jahren auf die
Turmstube seines Schlosses zuriickzog, um iiber das Altern und die Letzten Dinge zu meditieren. Auf
die Querbalken an der Decke seiner Bibliothek lie!3 Montaigne 53 Sentenzen aus der Bibel und aus den
antiken Autoren einbrennnen, damit sie ihn an die Eitelkeit des menschlichen Wissensdrangs gegenuber
der unermeMchen Wirklichkeit Gottes erinnern sollten." Butler 1983: 106. In Christoph Geisers Roman
Grunsee wird ebenfalls ein alter Mann erwahnt, der allein auf dem Berg wohnt und sich als
Enzyklopadist der Alpenflora erweist: „Wenn wir ihn mit GroBmutter besuchten, zeigte er uns Kindern
seine Sammlung, deutete mit dem Finger auf die getrockneten Bluten unter dem Glas und nannte jede
beim Namen, lateinisch und deutsch." Geiser 1980: S. 200. Auch bei Geiser ist der Rûckzug des alten
Mannes mit einem Sterbeprozess verbunden.
174 Gerda Zeltner spricht von einem „aus alien Rollen hinausgealterten Mann [...], der sich abhanden
kommt, sich aber zugleich begreift und annimmt als blanke Nichtigkeit in den Gezeiten der
Erdgeschichte." Zeltner 1980: 77. Beatrice von Matt nennt Geiser konkreter den Prototypen „fiir die
allzu vielen, die ihr Leben nicht aus Leidenschait fur eben dieses Leben selber bestimmen [...]. von Matt
1991: 347
175 Vergleiche Hartmut Bõhme 1989: S. 128: ,JJer Stein gibt der Erde den Hait. Darum kann es keinen
grõBeren Schrecken in der Natur geben, als wenn dieser feste Grund des Lebens ins Wanken gérât,
eruptiv aufbricht oder zerreiBt.". In Herrn Geisers Suche nach Rissen in den Hauswanden und im
Asphalt der StraBe spiegelt sich seine grundsatzliche Verunsicherung.(S. 40, 45, 46, 123)
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