DIE ALPENIM BUCH AUSBLICKE AUF EINE TOPOGRAPfflE IN ...

nicht imbedingt einer Niederlage gleichkommt: „Herr Geiser wird das Tal nicht verlassen.
(Mõglich ware es gewesen!)" (S. 111).
Eine áhnlich wichtige Funktion fur die Konstitution eines Ichs hat fur Herrn
Geiser die Erinnerung an die Matterhornbesteigung in Begleitung seines Bruders. Die
beiden hatten beinahe miihelos den Gipfel erreicht und das Gipfelerlebnis war eher
enttãuschend ausgefallen: 184
Das also ist allés: man iBt einen kalten Apfel auf dem Matterhorn, wahrend auch schon eine
nãchste Seilschaft kommt, eine, die sie nicht iiberholt hatten; zwei Manner und eine junge
Japanerin. Viel war vom Gipfel aus nicht zu sehen. (S. 130)
Wãhrend des Abstiegs kommt es jedoch zu einer lebensgefahrlichen Situation, die die
Bergfahrt zum unvergesslichen Erlebnis werden lãsst. Aufgrund eines
Orientierungsfehlers muss der Protagonist alleine lange Zeit ungesichert an der
Felsenwand stehen, bis ihn der Bruder aus der misslichen Lage befreien kann. So bleibt
fur ihn die Bergbesteigung nicht als Naturerlebnis im Gedãchtnis - nicht einmal der Berg
sieht aus der Nâhe betrachtet schõn aus - sondern aufgrund der ausgestandenen Angst
und der Rettung durch seinen Bruder. lg5 In den GefUhlen und zwischenmenschlichen
Beziehungen manifestieren sich die Energien, die das Erlebnis im Gedãchtnis bleibend
verankern. So ist Frischs Erzâhlung bei aliem Fatalismus doch von einem entschiedenen
Humanismus geprãgt, der der Erinnerung, der freien Entscheidung und der
zwischenmenschlichen Zuwendung eine zwar vergãngliche und gegenuber
Naturgewalten schwache, fur das Individuum jedoch existentiell wichtige Bedeutung
zuschreibt. Die beiden Bergerlebnisse des Herrn Geiser als junger und als alter Mann
reprãsentieren Extremsituationen, in denen ein Licht auf das fallt, was den Menschen als
solchen auszeichnet. Es bleibt festzustellen, dass Frisch mit dem Motiv der
184 Widmers Beschreibung des Gipfelerlebnisses am Allalinhorn in den Schweizer Geschichten kõnnte
auch als eine Parodie auf die hier dargestellte Gipfelszene gelesen werden, ware Wïdmers Text nicht vor
der Erzâhlung Max Frischs erschienen. Auch bei Widmer kommt das Wettrennen auf den Gipfel vor,
ebenso wie die Drangelei um das Gipfelkreuz. Selbst die junge Japanerin fehlt nicht. Widmer, 1975:
111,112. Bei aller Komik der Szenerie von Widmer ist ihr anscheinend auch ein hohes MaB an
Realismus zuzusprechen.
185 Der erfahrene Bergsteiger Oswald Oelz nennt die Angst ein entscheidendes Motiv fur Bergsteiger:
„Angst und die Uberwindung der Angst vor der Angst waren und sind essentielle Bestandteile des
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