Aspekte der stoischen Ethik in Senecas Bild von Athleten und ...

Am Vorabend ihres Auftrittes erhielten die Gladiatoren
in Form eines üppigen Banketts eine Henkersmahlzeit
(cena libera) und präsentierten sich in der Öffentlichkeit.
Am Tag des Kampfes gehörte es zu den
Präliminarien, dass die Gladiatoren in spektakulärer
Weise mit stumpfen Waffen (arma lusoria) gegeneinander
kämpften. Nach diesem unterhaltsamen Vorspiel
(prolusio) und der Waffenprüfung (probatio armorum)
wurde der eigentliche Kampf durch ein akustisches
Signal eingeleitet (signum pugnae) und die Gladiatoren
kämpften solange, bis ein Gladiator kampfunfähig
war oder getötet wurde. Der entwaffnete und kampfunfähige
Gladiator konnte nach dem Kampf eine Begnadigung
(missio) vom Spielleiter erbitten. Doch unter
den Gladiatoren galt die Maxime „ut quis quem vicerit
occidat“, um nicht bei einem „Rückkampf“ selber getötet
zu werden. 232
Der Spielleiter (editor) trat dieses Recht in der Regel
an das Publikum ab. Senkte das Publikum den Daumen
(pollice verso), bedeutete dies das Todesurteil
für den unterlegenen Gladiatoren. Der siegreiche Gladiator
versetzte dem unterlegenen Gladiator den Todesstoß.
Die getöteten Gladiatoren wurden von Sklaven,
die deren Tod mit einem glühenden Eisen diagnostizierten,
aus der Arena geschleift. Lieferten sich
zwei Gladiatoren einen attraktiven und ausgeglichenen
Kampf, konnte es zur Entlassung beider Gladiatoren
kommen (stantes missi). Erfolgreiche Gladiatoren
konnten ihre Freilassung erwirken und erhielten als
Zeichen ihrer Entlassung einen Fechtstab (rudis) und
galten nun als exauctorati.
232 Auguet, Cruelty and Cicilization, S. 58
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