Aspekte der stoischen Ethik in Senecas Bild von Athleten und ...

Marcus Porcius Cato ist mit seinem unerschrockenen
Sterben für Seneca neben Sokrates das Paradigma eines
stoischen Weisen, der das Schicksal überwunden hat. 106
„Quid ergo? Sapientem esse me dico? Minime.”
(Seneca, Ad Helviam de consolatione, V 2)
„Was also? Weise sei ich, sage ich? Keineswegs.“
Non de me nunc tecum loquor, qui multum ab homine
tolerabili, nedum a perfecto absum, sed de
illo, in quem fortuna ius perdidit.
(Seneca, Epistulae morales, 57,3)
Nicht über mich spreche ich jetzt mit dir, der
ich weit von einem Erträglichen, geschweige denn
von einem Vollkommenen entfernt bin, sondern
über jenen, an dem das Schicksal sein Recht verloren
hat.
Parum adhuc profeci: nondum audeo frugalitatem
palam ferre; etiamnunc curo opiniones viatorum.
(Seneca, Epistulae morales, 87,5)
Zu wenig Fortschritte habe ich bisher gemacht:
ich wage es noch nicht, Anspruchslosigkeit öffentlich
zu beweisen; immer noch sorge ich mich
um die Meinungen der Passanten.
Mihi et tibi, qui adhuc a sapiente longe absumus,
non est commitendum ut incidamus in rem
commotam, inpotentam, alteri emancupatam, vilem
sibi. (Seneca, Epistulae morales, 116,5)
Ich und du, die wir bislang vom Weisen noch weit
entfernt sind, dürfen es nicht geschehen lassen,
in eine leidenschaftliche, unbeherrschbare Situation
zu geraten, einem andern hörig, sich
selbst verächtlich.
106 Seneca, De constantia sapientis II 2
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