Aspekte der stoischen Ethik in Senecas Bild von Athleten und ...

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Die Todesverachtung ist ein Ideal, das nicht nur vom stoischen Weisen, sondern auch von einfachen Menschen und Sklaven erreicht werden kann. Seneca dokumentiert dies in seiner philosophischen Paränese an verschiedenen Beispielen. 303 Im folgenden Kapitel werden die Passagen aufgeführt, in denen Seneca die Todesverachtung von Athleten und Gladiatoren konstatiert. 303 Seneca, Epistulae morales, 30, 3-6; De beneficiis III XXV; Ad Marciam de consolatione X 134
6.2.1 Die Todesverachtung römischer Athleten und Gladiatoren in der Philosophie Senecas Seneca nennt in seinen Schriften zahlreiche exempla der Todesverachtung. Die Todesverachtung spiegelt sich dabei besonders in den Athleten und Gladiatoren in der Arena wider. 304 Der Gladiator ist dabei das Paradigma stoischer Todesverachtung. 305 Der Gladiator Triumphus bedauert, sich nicht häufiger in die Arena in den Kampf auf Leben und Tod schicken lassen zu dürfen. Triumphum ego murmillonem sub Tib. Caesare de raritate munerum audivi querentem: “Quam bella, inquit, aetas perit!” Avida est periculi virtus et quo tendat, non quid passura sit cogitat, quoniam etiam quod passura est gloriae pars est. (Seneca, De providentia IV 4) Den Gladiator Triumphus habe ich unter Kaiser Tiberius über die Seltenheit von öffentlichen Spielen sich beklagen hören: „Wie schöne Zeit vergeht!“, sagte er: Begierig nach Gefahr ist die Haltung des Mannes, und wohin sie strebt, nicht was sie leiden wird, bedenkt sie, da ja auch, was sie leiden wird, Teil des Ruhmes ist. Triumphus beklagt die Seltenheit von Gladiatorenkämpfen (Triumphum de raritate munerum audivi querentem) sowie den Verlust der kostbaren Zeit (quam bella aetas perit), in der er seine Tapferkeit unter Beweis stellen (avida est periculi virtus) und Ruhm erwerben kann (quod passura est gloriae pars est). 304 Auguet, Cruelty and Civilization, S. 51 305 „Die Überwindung der Furcht vor dem Tod ist eines der wichtigsten Themen der antiken Philosophie jeder Richtung. Dass die Gladiatoren gerade hierin als Vorbild dargestellt werden, ist die höchste Würdigung, die ihnen zuteil werden konnte. Cicero blieb nicht der einzige, der ihre Todesverachtung bewunderte. Der vor dem Tod unerschrockene Gladiator wurde zu einem Topos der römischen Literatur.“ (Hönle, Amphitheater, S. 20) 135
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