Aspekte der stoischen Ethik in Senecas Bild von Athleten und ...

Vetus proverbium est gladiatorem in harena capere
consilium: aliquid adversarii vultus,
aliquid manus mota, aliquid ipsa inclinatio corporis
intuentem monet.(Seneca, Epistulae
morales, 22,1)
Ein altes Sprichwort lautet, dass der Gladiator
erst in der Arena seine Kampfestaktik festlegt:
Bei aufmerksamer Beobachtung gibt ihm die Miene,
eine Handbewegung, ja schon die gebückte Körperhaltung
seines Gegners irgendeinen Hinweis.
Gladiatores quoque ars tuetur, ira denudat.
(Seneca, De ira, Liber I, XI I)
Auch die Gladiatoren schützt ihre Geschicklichkeit,
Zorn öffnet ihre Deckung.
Seneca weiss, dass die Gladiatoren sich gegenseitig
beobachten und Mimik (vultus) Gestik (manus) sowie
die Körperhaltung (inclinatio corporis) ihres Gegners
interpretieren, um folgende Bewegungen und Schläge zu
antizipieren (aliquid monet). Die Technik spielt eine
entscheidende Rolle (Gladiatores ars tuetur) und die
Gladiatoren kämpfen ohne Zorn (ira denudat).
Seneca kritisiert an den Gladiatorenspielen lediglich
die blutigen Tierhetzen (venationes) am Vormittag und
die grausamen Hinrichtungen (mera homicidia) in der
Mittagspause. Die Gladiatorenspiele an sich werden an
keiner Stelle seiner Schriften wirklich in Frage gestellt.
Seneca hat die munera als Bestandteil des
alltäglichen Lebens der römischen Bevölkerung akzeptiert.
Im folgenden Brief kritisiert Seneca die
schädliche Wirkung der brutalen Hinrichtungen während
der Mittagspause der Gladiatorenspiele auf den Charakter
des Menschen.
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